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T38n1776_p0470c01║   
T38n1776_p0470c02║   維摩義記卷第三(本)
T38n1776_p0470c03║   
T38n1776_p0470c04║   　　　　沙門慧遠撰
T38n1776_p0470c05║   次釋其文。此品有二 。一 維摩文殊問答辨法。
T38n1776_p0470c06║   二 文殊所將八 千大下明說利 益。前 中先遣
T38n1776_p0470c07║   來去之 相。且置已下問答辨法。來去覆真故
T38n1776_p0470c08║   須拂遣。維摩先言。文殊後述。維摩言中。善來
T38n1776_p0470c09║   文殊慰問之 辭問。言善來慶其得來故曰善
T38n1776_p0470c10║   來。又嘆來好。亦曰善來不來相來。不見相見。
T38n1776_p0470c11║   拂相顯實。亦得名為約實辨相。就前 文殊與
T38n1776_p0470c12║   眾俱 來拂之 顯實。是故說言不來而來。就前
T38n1776_p0470c13║   文殊入 室見空無諸有等。拂之 顯實。是故說
T38n1776_p0470c14║   言不見而見。不來而來汎解有三。一 就世 諦
T38n1776_p0470c15║   無常以 釋。實法無來相續有來。故涅槃云 。諸
T38n1776_p0470c16║   行無常。亦無有來。二 就二 諦相望以 釋。真諦
T38n1776_p0470c17║   無來世 諦有來。故涅槃云 。諸法若常亦無有
T38n1776_p0470c18║   來。三就真應二 身以 釋。真身無來應身有來。
T38n1776_p0470c19║   不見而見解亦有三。一 就世 諦。眼色明等別
T38n1776_p0470c20║   分無見。和合有見。又生住 異滅四相分別 則
T38n1776_p0470c21║   無有見。假合有見。二 就二 諦相望以 釋。真諦
T38n1776_p0470c22║   常寂無眼無見。世 諦有見。三真應相對。真身
T38n1776_p0470c23║   平等離相離緣名為不見。應化隨物示有照
T38n1776_p0470c24║   矚。名之 為見。文殊下述。文殊初 言如是居士。
T38n1776_p0470c25║   總述前 言。若來已下別 述前 義。先就來去述
T38n1776_p0470c26║   成前 義。據維摩室望彼文殊說之 為來。就菴
T38n1776_p0470c27║   羅會望彼文殊說之 為去。若來不來若去不
T38n1776_p0470c28║   去。以 理正述汎解亦三。一 就世 諦無常以 釋。
T38n1776_p0470c29║   相續論之 有來有去。細實分之 來則 無來去
T38n1776_p0471a01║   則 無去。二 就二 諦相望以 釋。世 諦之 中有來
T38n1776_p0471a02║   有去。於真平等來則 無來去亦無去。三就真
T38n1776_p0471a03║   應相對以 釋。應有來去真身則 無。雖有三義
T38n1776_p0471a04║   第二 正當。所以 下釋。初 先徵問。我有何 以 言
T38n1776_p0471a05║   來不來去更不去。下對釋之 。來無所從去無
T38n1776_p0471a06║   所至。以 來無來去更不去。菴羅會空故來無
T38n1776_p0471a07║   從。維摩室空故去無至。所可見者更不可見。
T38n1776_p0471a08║   約就其見述成前 義。解亦有三。準上可知。雖
T38n1776_p0471a09║   具 三義正當第二 。上來拂遣來去之 相。從此
T38n1776_p0471a10║   已下問答辨法。於中文殊先止前 言。次通佛
T38n1776_p0471a11║   意。後自為問維摩具 答。且置是事 是止前 也。
T38n1776_p0471a12║   無來去等具 說叵盡。故須且置。居士是疾寧
T38n1776_p0471a13║   可忍等通佛問意。居士是疾寧可忍不。問疾
T38n1776_p0471a14║   輕重。療治有損不至增乎。問疾差劇 。此通
T38n1776_p0471a15║   問辭。下顯問人。言世 尊者正舉問人言慇懃
T38n1776_p0471a16║   者問心重也。致問無量問意深也。致謂通致。
T38n1776_p0471a17║   問病之 心元 元 難盡。故曰無量。此問維摩至
T38n1776_p0471a18║   竟不答。以 此未去故此不答。及下去時維摩
T38n1776_p0471a19║   共往。故亦不答。居士是疾何 所因下文殊自
T38n1776_p0471a20║   問。維摩具 答。然下為問悉因維摩現病空室
T38n1776_p0471a21║   二 重事 起。因前 現病為問有八 。一 問病所因。
T38n1776_p0471a22║   二 問病久 近。三問滅法。四問病相。五 問病
T38n1776_p0471a23║   所在。六 問病體。四大之 中何 大之 病。亦可此
T38n1776_p0471a24║   問起病之 緣。七問慰喻。八 問調伏。通佛兩問
T38n1776_p0471a25║   問合有十。因前 空室為問有二 。一 問空室。二
T38n1776_p0471a26║   問無侍 。通下論之 所起有七。前 二 如向。三起
T38n1776_p0471a27║   下舍利 念無床坐。四起下天女。五 起下室中
T38n1776_p0471a28║   八 未有事 。六 起下文中普現所問父母妻子
T38n1776_p0471a29║   親戚等事 。七起下念食具 說如是。然今文殊
T38n1776_p0471b01║   但 問前 二 。通前 問病自為十問。此十相從以
T38n1776_p0471b02║   之 為三。初 八 偏 就能化之 人問其化相。第九
T38n1776_p0471b03║   云 何 慰喻有疾。就能化人對所化者問慰喻
T38n1776_p0471b04║   儀 第十云 何 調伏其心。偏 就所化問修 治法。
T38n1776_p0471b05║   要攝唯二 。前 之 八 番問維摩詰現化方便 。後
T38n1776_p0471b06║   二 問其所化之 人治病之 法。復前 八 中相從
T38n1776_p0471b07║   為三。初 三問病為彰維摩大悲方便 。次二 問
T38n1776_p0471b08║   其空室無侍 為顯維摩悲行所依。悲依空成
T38n1776_p0471b09║   故問空室。悲隨有生故問無侍 。後之 三番重
T38n1776_p0471b10║   復問疾。為彰維摩病應非實。就初 段中文殊
T38n1776_p0471b11║   初 先并為三問。居士是疾何 所因起。問病所
T38n1776_p0471b12║   因。其生久 如問病遠近。當云 何 滅問病滅法。
T38n1776_p0471b13║   下維摩詰先答第二 。後答第三。後答第一 。後
T38n1776_p0471b14║   二 竟初 義即顯。故後答之 。答第二 中從癡
T38n1776_p0471b15║   有愛我病生者。謂從眾生起病因來維摩恒
T38n1776_p0471b16║   病。以 一 切生病故我病者。謂從眾生受病果。
T38n1776_p0471b17║   來維摩常病。良以 維摩自實無病。病皆隨物
T38n1776_p0471b18║   故隨眾生而說久 近。問曰眾生病來無始。維
T38n1776_p0471b19║   摩悲病聖來始有。云 何 得隨眾生之 病而說
T38n1776_p0471b20║   久 近。釋言。此隨一 切眾生所有因果分分說
T38n1776_p0471b21║   之 。不言從於無始已來常起悲病。如緣一 人
T38n1776_p0471b22║   受地獄苦而起悲心。從造因來維摩恒愁。乃
T38n1776_p0471b23║   至受果。餘亦如是。次答第三。於中初 言眾生
T38n1776_p0471b24║   病滅則 我病滅。對問總解。眾生斷苦得涅槃
T38n1776_p0471b25║   時名為病滅。維摩於彼憂惱心息名我病滅。
T38n1776_p0471b26║   下別 釋之 所以 徵問。我有何 以 說生病滅則
T38n1776_p0471b27║   我病滅。下對釋之 。於中初 法。次喻。後合。法
T38n1776_p0471b28║   中初 言菩薩為生生死等。舉生顯滅。願隨諸
T38n1776_p0471b29║   有名入 生死。為物受身名有生死。有生死故
T38n1776_p0471c01║   諸苦隨逐名有病矣。若生得離即菩薩無。當
T38n1776_p0471c02║   相正解。眾生離菩薩悲息不須為受。故無復
T38n1776_p0471c03║   病。次喻顯。譬如長者唯有一 子。其子得病父
T38n1776_p0471c04║   母亦病。喻前 為生入 生死等。若子病愈父母
T38n1776_p0471c05║   亦愈。喻生得離則 菩薩無。下合顯法。菩薩如
T38n1776_p0471c06║   是合前 長者。於諸眾生愛之 若子。合前 一 子。
T38n1776_p0471c07║   言眾生病則 菩薩病合子得病父母亦病。眾
T38n1776_p0471c08║   生病愈菩薩亦愈。合子病愈父母亦愈。下答
T38n1776_p0471c09║   初 問。又言是疾何 所因起牒前 問辭。菩薩病
T38n1776_p0471c10║   者以 大悲起。對問正解。上來三問為彰維摩
T38n1776_p0471c11║   大悲方便 。自下文殊次為兩問顯悲所依。悲
T38n1776_p0471c12║   依空成故問空室。悲隨有生故問無侍 。維摩
T38n1776_p0471c13║   具 答。問中居士室何 以 空。是一 問也。言無侍
T38n1776_p0471c14║   者是二 問也。答中維摩先辨室空。後顯無侍 。
T38n1776_p0471c15║   明室空中具 有七番。言相自起。維摩初 言諸
T38n1776_p0471c16║   佛國土亦復皆空。類答前 問。佛土皆空。室是
T38n1776_p0471c17║   土例 。何 得不空。答意如是。土空似 室。是以 言
T38n1776_p0471c18║   亦。第二 番中文殊就土更重審問。又謂更也。
T38n1776_p0471c19║   亦是重也。又問佛土以 何 為空。為當去事 無
T38n1776_p0471c20║   物名空。為當即事 理無為空。維摩下答。以 空
T38n1776_p0471c21║   空者謂以 理空為土空也。身三文殊以 土理
T38n1776_p0471c22║   空責室事 空。又問空者牒前 所答佛土理空。
T38n1776_p0471c23║   何 用空者責室事 空。既說理空為佛土空。何
T38n1776_p0471c24║   用空去室中所有而為空乎。維摩下答。明須
T38n1776_p0471c25║   空意。良以 理空無分別 故。今須空室而顯彼
T38n1776_p0471c26║   空。理空難明。無物顯示令人識知名無分別 。
T38n1776_p0471c27║   空室顯之 令人悟解名為故空。第四文殊約
T38n1776_p0471c28║   理窮詮故又問。空可分別 耶。此問空理可以
T38n1776_p0471c29║   室空而分別 也。維摩下答分別 亦空。此言拂
T38n1776_p0472a01║   詮而顯理也。前 番之 中立詮顯理。故以 室空
T38n1776_p0472a02║   分別 理空。今此轉除破詮顯理。是以 答言分
T38n1776_p0472a03║   別 亦空。是義云 何 。為不解者須以 空室分別
T38n1776_p0472a04║   理空。得理返望空室本無。知復時何 分別 理
T38n1776_p0472a05║   空。是故說言分別 亦空。分別 空故理已詮示
T38n1776_p0472a06║   不可分別 。第五 文殊推問空處。故又問空當
T38n1776_p0472a07║   於何 求。維摩為答。當於六 十二 見中求。六 十
T38n1776_p0472a08║   二 見後當具 論。此見是其凡夫妄情無實即是
T38n1776_p0472a09║   空義。故於六 十二 見中求。又此妄情迷空而
T38n1776_p0472a10║   起。推其所迷即是空義。故於六 十二 見中求。
T38n1776_p0472a11║   第六 文殊轉問見處。故又問言六 十二 見當
T38n1776_p0472a12║   於何 求。維摩為答。常於諸佛解脫中求。佛
T38n1776_p0472a13║   證空理而得解脫。凡於脫處迷而起見。故於
T38n1776_p0472a14║   諸佛解脫中求。第七文殊推問脫處。故又問
T38n1776_p0472a15║   言諸佛解脫當於何 求。維摩下答。當於眾生
T38n1776_p0472a16║   心行中求。眾生心行有迷有悟。迷則 繫縛悟
T38n1776_p0472a17║   則 解脫。諸佛解脫皆從心起。故於眾生心行
T38n1776_p0472a18║   中求。亦可眾生所有心行依真而起。體即是
T38n1776_p0472a19║   真。故經宣說生死二 法是如來藏陰即佛性
T38n1776_p0472a20║   十二 因緣即佛性等。窮悟此性即真解脫。故
T38n1776_p0472a21║   於眾生心行中求。前 答室空下答無侍 。又仁
T38n1776_p0472a22║   所問何 無侍 者。牒其問辭。下為辨釋。一 切諸
T38n1776_p0472a23║   魔及諸外道皆吾侍 也。對問正辨。凡是侍 者
T38n1776_p0472a24║   資養為義。菩薩悲行由此資成。故說為侍 。所
T38n1776_p0472a25║   以 下釋。於中先徵。我有何 以 說魔外道而為
T38n1776_p0472a26║   侍 者。下對釋之 。魔樂生死。菩薩於彼生死諸
T38n1776_p0472a27║   魔隨而不捨。不捨魔行由彼資成。故說諸魔
T38n1776_p0472a28║   以 為侍 者。外道樂見。菩薩於彼諸見外道常
T38n1776_p0472a29║   隨不捨。名為不動 。此不動 行由彼資成故說
T38n1776_p0472b01║   外道以 為侍 者。前 言不捨此云 不動 。言左右
T38n1776_p0472b02║   耳。非是守正邪見不動 。自下文殊更為三問。
T38n1776_p0472b03║   為彰維摩病應非實。初 問病相。居士是病為
T38n1776_p0472b04║   何 等相。緣摩下答。我病無形不可見者。以 病
T38n1776_p0472b05║   實無故無形相而可見也。第二 文殊問病所
T38n1776_p0472b06║   在。故言此病身合心合。維摩下答。云 非身合
T38n1776_p0472b07║   身相離者。應身無身病無所在。故非身合。言
T38n1776_p0472b08║   非心合心如幻者。化心不真事 等如幻。幻無
T38n1776_p0472b09║   定實病亦無在。故非心合。第三文殊問其病
T38n1776_p0472b10║   體。亦得名為問病因緣。四大之 中何 大之 病。
T38n1776_p0472b11║   維摩下答。言非地大不離地者。彰病實無。以
T38n1776_p0472b12║   病無故不可宣說即地有病。故非地大。亦不
T38n1776_p0472b13║   可說離地之 外別 有病體。故言不離餘大亦
T38n1776_p0472b14║   爾。而眾生下舉病應有成前 實無。而眾生病
T38n1776_p0472b15║   從四大起。以 其有病維摩現病。病隨物現。故
T38n1776_p0472b16║   非實有。非實有故不可宣說即四大有離四
T38n1776_p0472b17║   大有。亦可向前 非地大等彰病實無。亦不離
T38n1776_p0472b18║   等顯病應有。而眾生下顯前 不離地等所以 。
T38n1776_p0472b19║   以 眾生病從四大起。菩薩隨之 故。不離大士
T38n1776_p0472b20║   來八 問廣顯維摩現化方便 。自下兩問就所
T38n1776_p0472b21║   化人明治病法。此則 菩薩五 行之 中治病行
T38n1776_p0472b22║   也。於中初 就種性已前 實病之 人明慰喻儀 。
T38n1776_p0472b23║   彼未知法須他慰故。云 何 菩薩調伏心下。就
T38n1776_p0472b24║   種性上實病之 人明調伏法。彼自知法不須
T38n1776_p0472b25║   他慰。能自調故。前 中先問。云 何 慰喻有病菩
T38n1776_p0472b26║   薩。問曰文殊今來問病。慰喻之 儀 應當自出。
T38n1776_p0472b27║   何 故請問維摩慰法。釋言。文殊今來問者問
T38n1776_p0472b28║   維摩病。前 具 問竟。不問維摩所化者疾。維摩
T38n1776_p0472b29║   所化慰喻之 法唯在維摩。故今問其慰喻之
T38n1776_p0472c01║   法。令人習學慰喻病者。維摩下答。初 別 。後
T38n1776_p0472c02║   結。別 中有其十一 句文。攝為三對。自利 利 他。
T38n1776_p0472c03║   初 六 一 對教修 觀解。次二 一 對教生善心。後
T38n1776_p0472c04║   三一 對教起行修 。就初 對中前 五 自利 後一
T38n1776_p0472c05║   利 他。就自利 中對人分別 。初 四黑小。後一
T38n1776_p0472c06║   異凡。對過分別 初 四正觀滅煩惱行。後一 悔
T38n1776_p0472c07║   過滅罪之 行。就前 四中說無常者。觀身生滅
T38n1776_p0472c08║   離常倒也。不說厭者常隨諸有不厭自身而
T38n1776_p0472c09║   取滅也。說身苦者觀身多惱離樂倒也。而不
T38n1776_p0472c10║   宣說樂涅槃者。在苦救物故不厭苦樂涅槃
T38n1776_p0472c11║   也。說身無我觀眾生空離我倒也。而說教道
T38n1776_p0472c12║   生者。雖知神空而隨假名化眾生也。說身空
T38n1776_p0472c13║   者觀法體空。離法著我。不說畢竟滅者雖知
T38n1776_p0472c14║   法空而常隨有不永滅也。上來四句明破煩
T38n1776_p0472c15║   惱而常隨有。故異二 乘。說悔先罪修 滅罪行。
T38n1776_p0472c16║   過去所犯名為先罪。追改名悔。而不說入 於
T38n1776_p0472c17║   過去者。雖悔前 愆恒知罪空。不執性罪入 於
T38n1776_p0472c18║   過去。此滅罪業而不立性。故異凡夫。此前 自
T38n1776_p0472c19║   利 。以 己之 疾愍於彼疾。是其利 他。此初 對竟。
T38n1776_p0472c20║   第二 對中當識宿世 無數劫 苦。觀過生厭。此
T38n1776_p0472c21║   句自利 。當念饒益一 切眾生。興心廣濟。此句
T38n1776_p0472c22║   利 他。第三對中前 二 自利 。憶所修 福念淨命
T38n1776_p0472c23║   者。於己修 善正願出離不異求也。勿 生憂惱
T38n1776_p0472c24║   常起精進。於未修 善忍苦修 也。此前 自利 。當
T38n1776_p0472c25║   作醫王療治眾病是其利 他。求為佛醫救眾
T38n1776_p0472c26║   生也。上來別 竟。菩薩應如是慰喻有疾令其
T38n1776_p0472c27║   歡喜。總以 結勸 。下調伏中文殊先問。有疾菩
T38n1776_p0472c28║   薩云 何 調心。維摩下答。文別 有二 。一 明修 相。
T38n1776_p0472c29║   二 不住 。其中亦復不住 不調伏下明其成相。
T38n1776_p0472c30║   在病修 治名為修 相。病愈德立名為成相。就
T38n1776_p0473a01║   前 修 中初 先別 教。後總結勸 。前 別 教中要唯
T38n1776_p0473a02║   智悲。修 智自利 修 悲利 他。智依空成悲隨有
T38n1776_p0473a03║   生。是二 相須何 故而然。若唯修 智於空滯沒。
T38n1776_p0473a04║   若唯修 悲有染著。於有染著是凡夫法。於空
T38n1776_p0473a05║   滯沒是聲聞法。菩薩異彼故須雙修 。以 雙修
T38n1776_p0473a06║   故悲與智俱 於有不染。智與悲俱 於空不著。
T38n1776_p0473a07║   於有不染非凡夫行。於空不著非賢聖行。故
T38n1776_p0473a08║   下文言非凡非聖是菩薩行。又不著有則 非
T38n1776_p0473a09║   垢行。不偏 樂空則 非淨行。故下文言非垢非
T38n1776_p0473a10║   淨是菩薩行。菩薩巧行。妙在於此。文中三對
T38n1776_p0473a11║   修 智修 悲。初 至文殊有疾菩薩應如是觀諸
T38n1776_p0473a12║   法來。是第一 對。又復觀身無常苦下。是第二
T38n1776_p0473a13║   對。又復觀身不離病下。是第三對。三對何 異。
T38n1776_p0473a14║   異有四種。一 約事 分別 。事 唯身病。初 對約病
T38n1776_p0473a15║   修 智修 悲。第二 約身修 智修 悲。第三雙約身
T38n1776_p0473a16║   病兩種修 智修 悲。二 約法分別 。法有階降。初
T38n1776_p0473a17║   對約就甚深空理修 智修 悲。第二 約就苦無
T38n1776_p0473a18║   常等修 智修 悲。第三約就身病之 事 修 智修
T38n1776_p0473a19║   悲。三約人分別 。初 對菩薩不共法中修 智修
T38n1776_p0473a20║   悲。甚深空理唯菩薩知餘不解故。第二 聲聞
T38n1776_p0473a21║   共行法中修 智修 悲。苦無常等聲聞緣覺亦
T38n1776_p0473a22║   能觀故。第三凡夫共行法中修 智修 悲。身病
T38n1776_p0473a23║   之 事 乃至凡夫亦能知故。四次第分別 。次第
T38n1776_p0473a24║   有二 。第一 據深尋淺次第。空是菩薩正行所
T38n1776_p0473a25║   依。故先依之 修 智修 悲。空依詮入 故。次第二
T38n1776_p0473a26║   依苦無常修 智修 悲。苦無常等依事 而辨故。
T38n1776_p0473a27║   次第三依身病事 修 智修 悲。第二 從寂起化
T38n1776_p0473a28║   次第。空是菩薩治病所依故。先依之 修 智修
T38n1776_p0473a29║   悲。此即自德依此起化為化二 乘故。次第二
T38n1776_p0473b01║   依苦無常修 智修 悲。化行漸廣欲益凡夫故。
T38n1776_p0473b02║   次第三依身病事 修 智修 悲。次第如是。就初
T38n1776_p0473b03║   對中文別 有四。第一 正明修 智修 悲。二 文殊
T38n1776_p0473b04║   師利 是為有病調伏心下結歎顯勝。三有疾
T38n1776_p0473b05║   菩薩復作是念如我此病非真有下以 智淨
T38n1776_p0473b06║   悲。四有疾菩薩應如是觀諸法下總以 結勸 。
T38n1776_p0473b07║   就初 段中先明修 智。以 無受下明其修 悲。前
T38n1776_p0473b08║   修 智中初 觀見空破離有病。得是平等無餘病
T38n1776_p0473b09║   下觀空亦空破遣空病。前 破有病滅煩惱障。
T38n1776_p0473b10║   後破空病滅除智障。二 障雙遣名曰調心。又
T38n1776_p0473b11║   復前 段滅煩惱障遣分段因。後除智障離變
T38n1776_p0473b12║   易因。二 因雙除兩果不起。故為治病。前 破有
T38n1776_p0473b13║   中觀二 無我破二 著我。是中應先解無我義
T38n1776_p0473b14║   然後釋文。義如別 章。文中初 明眾生空觀。
T38n1776_p0473b15║   有疾菩薩為滅法下明法空觀。前 生空觀破離
T38n1776_p0473b16║   我想。後法空觀滅除法想。二 想俱 息名為調
T38n1776_p0473b17║   心。又生空觀斷滅四住 去分段因。法空之 觀
T38n1776_p0473b18║   除捨無明離變易因。二 因雙除兩果不起名
T38n1776_p0473b19║   為治病。生空觀中初 約四大為生空觀。又此
T38n1776_p0473b20║   病起皆由著下。約就五 陰為生空觀。前 中初
T38n1776_p0473b21║   先推其患本。今我此病皆從前 世 妄想顛倒
T38n1776_p0473b22║   諸煩惱生。眾生著我名妄顛倒。所取不真名
T38n1776_p0473b23║   為妄想。無我計我稱曰顛倒。貪瞋等結名諸
T38n1776_p0473b24║   煩惱。由彼生於現在病也。無有真下觀行斷
T38n1776_p0473b25║   除無有實法誰受病者。略觀無我。所以 下釋。
T38n1776_p0473b26║   先徵。後解。四大合故假名為身觀身假有。四
T38n1776_p0473b27║   大無生身亦無我觀身實無。四大無主 別 求無
T38n1776_p0473b28║   神。身亦無我。將別 顯總成總無我。下就五 陰
T38n1776_p0473b29║   明觀無我。於中有二 。一 觀五 陰破離總我。二
T38n1776_p0473c01║   又此法者各不知下。觀察五 陰破離別 我。前
T38n1776_p0473c02║   中初 先破離我想。當起法下明修 法想。前 離
T38n1776_p0473c03║   我中。又此病起皆由著我推其患本。是故於
T38n1776_p0473c04║   我不應生著。於過去厭。既知病本即除我想
T38n1776_p0473c05║   及眾生想。知過斷除。不取人性名除我想。不
T38n1776_p0473c06║   取和合假名人想。是故名離眾生之 想。觀別
T38n1776_p0473c07║   破總故悉除之 。下修 法想。當起法想總勸 修
T38n1776_p0473c08║   習。應作念下別 教修 習。應作是念但 以 眾法
T38n1776_p0473c09║   念成此身。觀別 成總。除前 我相無人唯法。是
T38n1776_p0473c10║   以 言但 。謂但 五 陰眾法成身。起唯法起。滅唯
T38n1776_p0473c11║   法滅。破總歸別 。遣眾生相無生紀法。是以
T38n1776_p0473c12║   言唯。此破總我。下破別 我。又此法者各不相。
T38n1776_p0473c13║   知別 觀五 陰體非知者。起時不言我起滅時
T38n1776_p0473c14║   不言我滅。別 觀五 陰體非五 陰體非神我。上
T38n1776_p0473c15║   觀生空下觀法空。有疾菩薩為滅法想。明修
T38n1776_p0473c16║   所為。下教正修 。修 有九句。第一 教觀法相之
T38n1776_p0473c17║   過。當作是念此法想者。亦是顛倒法。著我心
T38n1776_p0473c18║   名為法想。倒有三倒八 倒之 別 。心想見等是
T38n1776_p0473c19║   其三倒。常樂我淨無常無樂無我不淨是其
T38n1776_p0473c20║   八 倒。心相見等是迷理倒。迷空立有常樂淨
T38n1776_p0473c21║   等迷法想倒。翻染為淨及淨為染廣如別 章。
T38n1776_p0473c22║   此應具 論。前 眾生我是八 倒收。此法著我是
T38n1776_p0473c23║   三倒攝。倒義同前 故得言亦。二 教生厭心。倒
T38n1776_p0473c24║   是大患我應離之 三倒。是其一 切惑本故言
T38n1776_p0473c25║   大患。患故須離。三教離法。云 何 為離。問前 起
T38n1776_p0473c26║   後。離我我所對問正辨。法著我中六 根名我。
T38n1776_p0473c27║   六 塵曰所。四重顯前 離我我所。先徵後辨。謂
T38n1776_p0473c28║   二 法五 重明前 離二 法義。先徵後辨。所謂不
T38n1776_p0473c29║   念內外諸法行於平等。十二 入 中六 根名內
T38n1776_p0474a01║   六 塵稱外。內外皆空所以 不念。以 不念故純
T38n1776_p0474a02║   行平等。諸法皆等且說斯耳。諸經多爾。故經
T38n1776_p0474a03║   言謂十二 入 自性平等。共此相似 。六 釋顯前
T38n1776_p0474a04║   等。先徵後辨。所謂我等及涅槃等。此說生死
T38n1776_p0474a05║   以 之 為我。是凡體故生死法空名為我等。涅
T38n1776_p0474a06║   槃亦如名涅槃等。七重釋前 我及涅槃二 種
T38n1776_p0474a07║   等義。先徵後辨。此二 皆空故曰平等。八 釋顯
T38n1776_p0474a08║   前 空。先徵後解。我及涅槃但 名無實。是故言
T38n1776_p0474a09║   空。經說三但 。但 名但 用但 假施設。今舉初 但
T38n1776_p0474a10║   餘略不論。破相畢竟用及施設亦皆無故。九
T38n1776_p0474a11║   出所空。如此二 法無決定性故名為空。前 破
T38n1776_p0474a12║   有病下破空患。何 故須然。如人有病服藥破
T38n1776_p0474a13║   遣其病既除藥亦須捨。若藥不捨藥復成患。
T38n1776_p0474a14║   行者如是為破有病觀空。為治有病既除空
T38n1776_p0474a15║   亦須捨。若空不遣彼復成患。為是須破。良以
T38n1776_p0474a16║   說空原為破有。不飲使人於空計著。是以 破
T38n1776_p0474a17║   之 。文中初 言得是平等無有餘病唯有空病。
T38n1776_p0474a18║   簡前 起後。問曰空相云 何 是病。於空樂著不
T38n1776_p0474a19║   能隨有起諸行。故又妄分別 。彰於平等如實
T38n1776_p0474a20║   智故。是義云 何 。如上文說。寂滅是菩提滅諸
T38n1776_p0474a21║   相故。此智是相所以 是過。不觀是菩提。離諸
T38n1776_p0474a22║   緣故此智是緣。所以 是過。不行是菩提無憶
T38n1776_p0474a23║   念故。此智憶念所以 是過。斷是菩提斷諸見
T38n1776_p0474a24║   故。此智是見所以 是過。離是菩提離妄想故。
T38n1776_p0474a25║   此智妄想所以 是過。如是一 切。空病亦空破
T38n1776_p0474a26║   後同前 。著空之 心名為空病。此妄分別 體不
T38n1776_p0474a27║   真。以 不真故情有理無。觀此理無破遣空病。
T38n1776_p0474a28║   是故說言空病亦空。空義同前 。是以 言亦。前
T38n1776_p0474a29║   破有病通破有法。此破空病空法亦捨。是義
T38n1776_p0474b01║   云 何 。經說諸法悉如幻化。幻化諸法有無同
T38n1776_p0474b02║   體。以 同體故無法為有。有法為無。無為有故
T38n1776_p0474b03║   有則 非有。破遣有病有為無。故無則 非無。破
T38n1776_p0474b04║   遣無病。若具 論之 說此有無為非有無。有無
T38n1776_p0474b05║   之 外無則 非有非無可取。破遣非有非無之
T38n1776_p0474b06║   病。還即說此非有非無以 為有無非有無外
T38n1776_p0474b07║   無別 有無自相可取。是故亦破有無之 病。具
T38n1776_p0474b08║   離此等名出四句。破後二 病。文略不說。上來
T38n1776_p0474b09║   修 智。下次修 悲。於中有二 。一 為化生不滅諸
T38n1776_p0474b10║   受。二 設身有下依受生悲。前 中初 言以 無所
T38n1776_p0474b11║   受。牒前 起後。明自無受。向前 修 智見法平等。
T38n1776_p0474b12║   無法可受名無所受。而受諸受明受為物。為
T38n1776_p0474b13║   化眾生具 受諸苦名受諸受。未具 佛法亦不
T38n1776_p0474b14║   滅受。明受不息未具 化他功 德佛法。故不滅
T38n1776_p0474b15║   受而取證也。謂不證於受滅涅槃。上來為化
T38n1776_p0474b16║   不滅諸受。下明起悲。念惡趣生起大悲者。正
T38n1776_p0474b17║   起悲心。我既調伏下依悲化益。益中初 言我
T38n1776_p0474b18║   既調伏亦當調伏一 切眾生。明起化意。但 除
T38n1776_p0474b19║   其病而不除法。明知化儀 。知化眾生但 須教
T38n1776_p0474b20║   其斷除心病。不須除法。何 故而然。法有真妄。
T38n1776_p0474b21║   佛性是真。妄情所取。有無法說以 為妄。若論
T38n1776_p0474b22║   真法體當非過。不須治斷。妄法情有。除情彼
T38n1776_p0474b23║   無。不勞 別 斷。故不除法。不除法故易可化度。
T38n1776_p0474b24║   為斷病下正明化益。為斷病本而教導之 。總
T38n1776_p0474b25║   明化益。下別 顯之 。別 中有二 。一 出其病本。二
T38n1776_p0474b26║   云 何 斷下教令斷除。前 中初 言云 何 病本。徵
T38n1776_p0474b27║   前 起後。謂有舉緣對問正辨。此猶是其法著
T38n1776_p0474b28║   我心。諸過之 原名為病本。攀者是手緣者是
T38n1776_p0474b29║   足。心之 取境如手攀物如足緣樹。法從喻稱
T38n1776_p0474c01║   故曰攀緣。下重顯之 。從有攀緣則 為病本彰
T38n1776_p0474c02║   其本義。依此妄心能生諸惑。發業招苦故稱
T38n1776_p0474c03║   病本。何 攀緣謂之 三界。顯攀緣義。攀緣三界
T38n1776_p0474c04║   一 切諸法故曰攀緣。下教斷中云 何 斷緣。問
T38n1776_p0474c05║   以 起發。以 無所得對問略辨。觀真捨妄名無
T38n1776_p0474c06║   所得。若無所得則 無攀緣。重復顯之 。離上攀
T38n1776_p0474c07║   緣名無得。故若無所得則 無攀緣。雖言無得
T38n1776_p0474c08║   則 無攀緣。而猶不知。何 者是緣說為無得。下
T38n1776_p0474c09║   復顯之 。何 謂無得徵前 顯後。謂二 見者出其
T38n1776_p0474c10║   所無。二 見正是攀緣體也。雖言二 見猶故難
T38n1776_p0474c11║   識更須重辨。何 謂二 見問前 起後。內見外見
T38n1776_p0474c12║   對問正辨。內謂六 根。立有不空名為內見。外
T38n1776_p0474c13║   謂六 塵。立有不空名為外見。此內外見是其
T38n1776_p0474c14║   向前 無所得也。上來第一 明修 智悲。自下第
T38n1776_p0474c15║   二 結嘆顯勝。文殊是為有病菩薩調伏其心。
T38n1776_p0474c16║   結前 修 智。為斷老等嘆上修 悲。於中初 法。次
T38n1776_p0474c17║   喻後合。法中為斷老病死苦是菩薩菩提是
T38n1776_p0474c18║   順嘆也。為物斷苦方得名為。菩薩正道。是故
T38n1776_p0474c19║   名為菩薩菩提。若不如是已所修 治為無惠
T38n1776_p0474c20║   利 。是反嘆也。不能以 道濟惠利 人名無惠利 。
T38n1776_p0474c21║   喻中勝怨乃為勇 者。為他除怨。方名大勇 。亦
T38n1776_p0474c22║   可眾生菩薩所親眾生所患即菩薩怨降伏此
T38n1776_p0474c23║   怨。乃為大勇 。合中兼 除菩薩謂者。兼 為他人
T38n1776_p0474c24║   除老病死方。乃得其菩薩名也。自下第三以
T38n1776_p0474c25║   智淨悲。以 智破遣愛見煩惱。合悲離染名為
T38n1776_p0474c26║   淨悲。文中有二 。一 以 正智觀自觀他非真非
T38n1776_p0474c27║   有。二 作是觀下用之 淨悲。前 中初 言有疾應
T38n1776_p0474c28║   念如我此病非真非有。觀自類他。病相非真
T38n1776_p0474c29║   妄情有故體非有。性空寂故非真世 諦。非有
T38n1776_p0475a01║   真諦。言眾生病亦非真有。觀他同自義如前
T38n1776_p0475a02║   解。上來世 觀淨悲所依。下用淨悲。於中有二 。
T38n1776_p0475a03║   一 除愛見淨於悲心。二 愛見悲者則 於生死
T38n1776_p0475a04║   有疲厭下。明淨悲益。前 中初 言作是觀時於
T38n1776_p0475a05║   生若起愛見大悲即應捨離。正教淨悲。見有
T38n1776_p0475a06║   眾生實病可憐名愛見悲。菩薩觀察生病非
T38n1776_p0475a07║   真。故應捨愛。生病非有故應離見。通則 義齊。
T38n1776_p0475a08║   所以 下釋。先徵後解。菩薩斷除客塵煩惱而
T38n1776_p0475a09║   起大悲。故應除離愛見之 悲。愛見之 心是四
T38n1776_p0475a10║   住 。惑見是初 地。愛是後三。四住 煩惱望無明
T38n1776_p0475a11║   地。後起依前 名之 為客。坌污稱塵。斷此客塵
T38n1776_p0475a12║   淨心度物名起大悲。淨悲益中有其二 種。一
T38n1776_p0475a13║   有不厭常化之 益。二 有離縛解他之 益。前 中
T38n1776_p0475a14║   初 言愛見悲者即於生死有疲厭心。舉損顯
T38n1776_p0475a15║   益。以 有愛見能生諸苦。厭而求滅故於生死
T38n1776_p0475a16║   有疲厭心。又以 愛見分別 怨親不能廣化。故
T38n1776_p0475a17║   有疲厭。若能離此無有疲厭。彰益異損。翻前
T38n1776_p0475a18║   可知。離縛益中文別 有四。初 先正辨。在在所
T38n1776_p0475a19║   生不為愛見之 覆也。明自離縛。所生無縛能
T38n1776_p0475a20║   為眾生說法解縛明能解他。二 如佛說下引
T38n1776_p0475a21║   說證成。如佛所說若自有縛能解彼縛無有
T38n1776_p0475a22║   是處。舉失顯得。反明有益。若自無縛能解彼
T38n1776_p0475a23║   縛斯有是處。彰得異失。順明有益。三是故下
T38n1776_p0475a24║   結勸 捨縛。是自有縛不能為他解縛義。故不
T38n1776_p0475a25║   應起縛。四何 謂下辨縛解相。先問起發。云 何
T38n1776_p0475a26║   謂縛問其縛也。何 謂解者問其解也。下對辨
T38n1776_p0475a27║   之 。於中初 約禪定之 行以 論縛解。貪著禪味
T38n1776_p0475a28║   是菩薩縛對初 問也。得禪愛著名著禪味。以
T38n1776_p0475a29║   方便 生是菩薩解對後問也。雖得諸禪。而不
T38n1776_p0475b01║   隨禪。解脫力 生隨有能滿菩提法處。而生其
T38n1776_p0475b02║   中名方便 生。不為禪縛故名為解。下約智慧
T38n1776_p0475b03║   以 論縛解。先開四問後廣辨釋。前 開門中。
T38n1776_p0475b04║   又者更義。前 約定論。更約慧說。是以 言又。無
T38n1776_p0475b05║   方便 慧縛是第一 門。隨有生染名無方便 。入
T38n1776_p0475b06║   空自調說之 為慧。如此修 者不能以 慧隨有
T38n1776_p0475b07║   除染。所以 名縛。有方便 慧解是第二 門。隨有
T38n1776_p0475b08║   不染名有方便 。入 空自調說之 為慧。如此修
T38n1776_p0475b09║   者能以 空慧隨有除染。所以 名解。此前 二 對
T38n1776_p0475b10║   約就有行明慧縛解。無慧方便 縛是第三門。
T38n1776_p0475b11║   不能觀空除滅煩惱。名為無慧。隨有修 善說
T38n1776_p0475b12║   為方便 。如此修 者以 無慧故有行被染。故說
T38n1776_p0475b13║   為縛。有慧方便 解是第四門。觀空離染名為
T38n1776_p0475b14║   有慧。隨有修 善說為方便 。如此修 者以 慧除
T38n1776_p0475b15║   染。有行不染說以 為解。此二 對約就空慧有
T38n1776_p0475b16║   之 與無。明其有行縛之 與解。下廣辨釋。何 謂
T38n1776_p0475b17║   無方便 慧縛牒問初 門。下釋其相。謂菩薩以
T38n1776_p0475b18║   愛見心莊嚴佛土成就眾生釋無方便 。見有
T38n1776_p0475b19║   佛土可貪可求。名愛見心莊嚴佛土。見有眾
T38n1776_p0475b20║   生可悲可起心攝取。名愛見心成就眾生。愛
T38n1776_p0475b21║   見心起名無方便 。於空無相無作法中而自
T38n1776_p0475b22║   調伏釋有慧也。是名下結。如此修 者不能以
T38n1776_p0475b23║   慧隨有除染。使無方便 故慧名縛。何 謂有方
T38n1776_p0475b24║   便 慧解。牒問第二 。謂不以 愛見莊嚴佛土成
T38n1776_p0475b25║   就眾生。釋有方便 。見土及生猶如幻化都無
T38n1776_p0475b26║   一 實。隨化分齊。淨土利 生名無愛見莊嚴佛
T38n1776_p0475b27║   土成就眾生。於空無相無作法中以 自調伏
T38n1776_p0475b28║   而不疲厭。釋有慧也。是名下結。如此修 者能
T38n1776_p0475b29║   以 空慧隨有除染。使有方便 故慧名解。何 謂
T38n1776_p0475c01║   無慧方便 縛。牒問第三。謂菩薩住 貪欲等釋
T38n1776_p0475c02║   無慧也。以 無空慧破除染過。故住 貪等。貪欲
T38n1776_p0475c03║   貪毒瞋恚瞋毒下邪見等通皆是癡。而殖德
T38n1776_p0475c04║   本釋有方便 。能隨諸有具 修 諸行名有方便 。
T38n1776_p0475c05║   是名下結。以 無空慧除煩惱故。有行被染名
T38n1776_p0475c06║   方便 縛。何 謂有慧方便 解牒問第四。謂離貪
T38n1776_p0475c07║   等釋有慧也。以 慧觀空破除染惑故離貪等。
T38n1776_p0475c08║   殖眾德本迴向菩提釋有方便 。能隨諸有具
T38n1776_p0475c09║   起所行名有方便 。是名下結。以 有空慧除煩
T38n1776_p0475c10║   惱故有行不染名方便 解。上來第三以 智淨
T38n1776_p0475c11║   悲。自下第四總以 結勸 。文殊師利 有疾菩薩
T38n1776_p0475c12║   應當如是觀察諸法。前 所說中就初 以 勸 。應
T38n1776_p0475c13║   說病法非真非有。前 唯約病修 智修 悲。自下
T38n1776_p0475c14║   第二 明唯約身修 智修 悲。又復觀身無常苦
T38n1776_p0475c15║   空無我名慧。是修 智也。觀此身法而生厭離
T38n1776_p0475c16║   故名為慧。雖身有疾常在生死饒益一 切而
T38n1776_p0475c17║   不厭倦是名方便 。是修 悲也。自下第三雙約
T38n1776_p0475c18║   身病。修 智修 悲。又復觀身身不離病病不離
T38n1776_p0475c19║   身是病是身非新非故是名為慧。是修 智也。
T38n1776_p0475c20║   隨事 分齊。身是苦身即體是病。故身與病不
T38n1776_p0475c21║   相捨離。下重顯之 。是病牒病是身牒身。亦可
T38n1776_p0475c22║   是病身是病也。言是身者病是身也。此二 同
T38n1776_p0475c23║   體起。無前 後名非新故。噵此何 為。若別 體法
T38n1776_p0475c24║   起容先後。先故後新。今言身病非新非故。明
T38n1776_p0475c25║   非別 體。非別 體故厭斷病者。身亦須厭。設身
T38n1776_p0475c26║   有疾而不永滅是名方便 。是修 悲也。假有非
T38n1776_p0475c27║   定。是以 言設。上來三對隨別 廣教。下總結勸 。
T38n1776_p0475c28║   文殊有疾菩薩應當如是調伏其心。前 明修
T38n1776_p0475c29║   相。下明成相。病愈德立名為成矣。由前 智悲
T38n1776_p0476a01║   勳成菩薩不住 行德。於中有四。第一 寄對以
T38n1776_p0476a02║   顯不住 。二 雖過魔下約就修 義以 明不住 。三
T38n1776_p0476a03║   雖行空下歷諸行門而顯不住 。四雖觀諸法
T38n1776_p0476a04║   不生滅下就佛果德以 說不住 。初 中四句。第
T38n1776_p0476a05║   一 約對愚智二 人以 顯不住 。愚謂凡夫智謂
T38n1776_p0476a06║   聲聞。中初 先正明不住 。不住 中者不住 向前
T38n1776_p0476a07║   調伏心中。專住 調心不能現染攝化眾生。是
T38n1776_p0476a08║   故不住 。此異聲聞。亦復不住 不調伏者。明異
T38n1776_p0476a09║   凡夫。專住 不調。便 起染過招集生死。是以 不
T38n1776_p0476a10║   住 。所以 下釋。先徵後辨。反以 顯之 。若住 不調
T38n1776_p0476a11║   是愚人法。釋後不住 不調所以 。若住 調心是
T38n1776_p0476a12║   聲聞法。釋前 不住 其中所以 。是故已下結勸
T38n1776_p0476a13║   不住 。離此二 下結成菩薩不住 道行。第二 約
T38n1776_p0476a14║   對生死涅槃二 種果法。以 彰不住 。初 先正辨。
T38n1776_p0476a15║   在於生死不為污行。不樂有為。住 於涅槃不
T38n1776_p0476a16║   永滅度不著無為。是菩薩行。總以 結之 。第三
T38n1776_p0476a17║   約對凡聖二 人而顯不住 。初 先正辨。非凡夫
T38n1776_p0476a18║   行不著於有。非賢聖行不住 於空。是行總結。
T38n1776_p0476a19║   第四約對生死涅槃二 種因法以 論不住 。初
T38n1776_p0476a20║   先正辨非垢行者。常修 無漏。非淨行者現起
T38n1776_p0476a21║   有漏。是行總結。此初 段竟。自下第二 約就修
T38n1776_p0476a22║   義以 明不住 。句別 有七。初 句約就摧邪行中。
T38n1776_p0476a23║   以 明不住 。初 先正辨。雖過魔者是入 寂行所
T38n1776_p0476a24║   證淵寂。魔緣不及名過魔行。辨寂兼 有。是以
T38n1776_p0476a25║   言雖。下諸句中雖義例 然。而現降魔是隨有
T38n1776_p0476a26║   行。能現勝通令魔佉伏名現降魔。是行總結。
T38n1776_p0476a27║   下六 約就修 正行中以 明不住 。初 三自利 次
T38n1776_p0476a28║   一 利 他。次一 自利 後一 利 他。前 三句中初 一
T38n1776_p0476a29║   約就求果心中以 明自利 。初 先正辨。求一 切
T38n1776_p0476b01║   智離不求行。無非時求捨專求行。未至極果
T38n1776_p0476b02║   中道取證名非時求。菩薩不爾。是故名為無
T38n1776_p0476b03║   非時求。是行總結。後二 約就修 因行中以 明
T38n1776_p0476b04║   自利 。於中前 句是真諦觀。後一 世 諦因緣之
T38n1776_p0476b05║   觀。前 中雖觀諸法不生。明不著有。不入 正位
T38n1776_p0476b06║   明不證無。所謂不入 無相正位 。後中雖觀十
T38n1776_p0476b07║   二 緣起。明不同邪。而入 邪見明不守正。此三
T38n1776_p0476b08║   自利 。次一 利 他。雖攝一 切離不慈行。而不愛
T38n1776_p0476b09║   著去愛染行。次一 自利 。雖樂遠離修 寂滅行。
T38n1776_p0476b10║   噵言不依身心盡者。起隨有行。下一 利 他。雖
T38n1776_p0476b11║   行三界起物行。不壞法性修 入 寂行。見有乖
T38n1776_p0476b12║   空名壞法性。菩薩不爾。故云 不壞。上來七句
T38n1776_p0476b13║   合為第二 。約就修 義以 明不住 。自下第三歷
T38n1776_p0476b14║   諸行門以 顯不住 。於中細分有十三門相從
T38n1776_p0476b15║   為七。一 三空門。餘處說三。此中說四。謂空無
T38n1776_p0476b16║   相無作無起。於空理中無果可為名為無作。
T38n1776_p0476b17║   無因可生說為無起。雖行於空明不著。有而
T38n1776_p0476b18║   殖德本顯不住 無。是行總結。雖行無相明不
T38n1776_p0476b19║   著有。而度眾生顯不住 無。雖行無作明不著
T38n1776_p0476b20║   有。而現受等顯不住 無。雖行無起明不住 有。
T38n1776_p0476b21║   而起善行顯不住 無。二 六 度門。雖行六 度不
T38n1776_p0476b22║   偏 利 他。遍知眾生不專自利 。故名不住 。三六
T38n1776_p0476b23║   通門。雖行六 通心無壅礙。而不盡漏示起染
T38n1776_p0476b24║   障。六 通之 義廣如別 章。此應具 論。四四無量
T38n1776_p0476b25║   門。雖行無量明修 梵因。不貪梵世 不求梵果。
T38n1776_p0476b26║   故名不住 。五 禪定門。雖行禪定解脫三昧明
T38n1776_p0476b27║   修 定因。禪是四禪定者。是其四無色定。言解
T38n1776_p0476b28║   脫者謂八 解脫。言三昧者謂三三昧。而不隨
T38n1776_p0476b29║   生不受禪果故名不住 。六 道品門於中有七。
T38n1776_p0476c01║   雖行四念厭捨有為。而不永離身受心法不
T38n1776_p0476c02║   證無為。雖行四懃斷離有為不捨精進不住
T38n1776_p0476c03║   無為。雖行如意用而常寂。而得自在寂而常
T38n1776_p0476c04║   用。雖行五 根明修 自利 。分別 眾生不捨利 他。
T38n1776_p0476c05║   雖行五 力 明常修 因。而樂佛力 亦恒求果。此
T38n1776_p0476c06║   二 不偏 故名不住 。雖行七覺明常修 因。分別
T38n1776_p0476c07║   佛慧恒求佛果。雖行八 正明恒修 因。樂行佛
T38n1776_p0476c08║   道亦常求果。此是第六 。七止觀門雖行止觀
T38n1776_p0476c09║   不住 有為。而不畢竟墮於寂滅不證無為。此
T38n1776_p0476c10║   是第三歷諸行門以 顯不住 。自下第四約佛
T38n1776_p0476c11║   果德以 明不住 。句別 有五 。前 四修 因求果。不
T38n1776_p0476c12║   住 後一 得果行因不住 。就前 四中初 之 三句
T38n1776_p0476c13║   求佛正果。後之 一 句求佛依果。求正果中初
T38n1776_p0476c14║   求報身。次求法身。後求應身。求報身中。雖
T38n1776_p0476c15║   觀諸法不生不滅明入 空行。而以 相好莊嚴
T38n1776_p0476c16║   其身起隨有行。求法身中。雖現聲聞辟支
T38n1776_p0476c17║   佛等起隨小行。不捨佛法修 入 大行。求應身
T38n1776_p0476c18║   中。雖隨諸法究竟淨相修 淨滅行。而隨所應
T38n1776_p0476c19║   為現其身起化用行。求依果中。雖觀佛因永
T38n1776_p0476c20║   寂如空修 離相行。而現種種清淨佛土起嚴
T38n1776_p0476c21║   土行。上來四句修 因求果。自下一 句得果行
T38n1776_p0476c22║   因。雖得佛道轉于法輪入 於涅槃是得果也。
T38n1776_p0476c23║   而不捨於菩薩之 道是行因也。此是不斷佛
T38n1776_p0476c24║   種業矣。是行總結。上來二 人問答辨法。說是
T38n1776_p0476c25║   語時文殊所將大眾已下明說利 益。
T38n1776_p0476c26║   不思議品者。此初 對中前 明所行。此明所成。
T38n1776_p0476c27║   由前 修 治斷除病障。便 成出世 解脫之 德。德
T38n1776_p0476c28║   成自在妙用難測。心言不及名不思議。廣辨
T38n1776_p0476c29║   此義名不思議。此品有三。一 因舍利 念坐為
T38n1776_p0477a01║   由。維摩身現不思議事 。二 舍利 言未曾有下
T38n1776_p0477a02║   因舍利 嘆。維摩口說不思議德。三時大迦葉
T38n1776_p0477a03║   聞說是下。因大迦葉傷 嘆自絕。維摩辨出不
T38n1776_p0477a04║   思議人。初 中有三。一 舍利 弗念坐為由。二 維
T38n1776_p0477a05║   摩詰因其所念教正求法。三爾時長者問文
T38n1776_p0477a06║   殊下。因其所念取坐燈王現不思事 。初 中舍
T38n1776_p0477a07║   利 舉能念人。見此室中無有床坐明念所因。
T38n1776_p0477a08║   因上空室。作是念等正明所念。斯諸菩薩舉
T38n1776_p0477a09║   菩薩眾。斯猶此也。大弟子者舉聲聞眾。此等
T38n1776_p0477a10║   諸聖當於何 坐。何 故舍利 偏 興此念。良以 舍
T38n1776_p0477a11║   利 弟子中標智慧深明。知因此念廣有起發。
T38n1776_p0477a12║   故偏 起念。第二 段中維摩何 故教正求法。正
T38n1776_p0477a13║   心求法方與解脫實性相應。維摩所現方能
T38n1776_p0477a14║   見聞。故須教之 。文中有二 。一 教正求法。二 由
T38n1776_p0477a15║   正教。五 百天子得法眼淨。前 中有三。一 維摩
T38n1776_p0477a16║   詰知其心念。審定舍利 。為法來耶。求床坐耶。
T38n1776_p0477a17║   二 舍利 正答。我為法來非為床坐。三維摩詰
T38n1776_p0477a18║   隨答教呵。夫求法者不貪軀命。何 況床坐。是
T38n1776_p0477a19║   呵辭也。餘是教辭。中有三。一 明求正法必
T38n1776_p0477a20║   須捨相。二 所以 下明其取相不名求法。三是
T38n1776_p0477a21║   故舍利 若求法下結勸 捨相。前 中初 先教捨
T38n1776_p0477a22║   染相。不著佛下教捨淨相。染淨雙捨心與理
T38n1776_p0477a23║   合。名求正法。問曰淨好何 須教捨。法門有三。
T38n1776_p0477a24║   一 是對治修 捨之 門。有惡斯捨有善皆修 。二
T38n1776_p0477a25║   破相門。若好若惡一 切悉遣。三立相門。淨穢
T38n1776_p0477a26║   斯起。今就第二 故染與淨悉教捨離。前 捨染
T38n1776_p0477a27║   中。夫求法者舉其所求。下教捨相於中。約就
T38n1776_p0477a28║   陰界及入 三科法門及三界處教其捨離。非
T38n1776_p0477a29║   有色等教捨五 陰。隨俗 有陰於真則 無。無可
T38n1776_p0477b01║   貪求故言非有色受等求。餘亦如是。亦可了
T38n1776_p0477b02║   知非有色等名求正法。故言非有色受等求。
T38n1776_p0477b03║   餘亦如是。非有界者。了 知真中無十八 界。非
T38n1776_p0477b04║   有入 者。了 知真中無十二 入 。非有欲色無色
T38n1776_p0477b05║   求者。了 知真中無三界處。教捨淨中。淨法無
T38n1776_p0477b06║   量。今且約就三寶境界四諦觀行。教令捨著。
T38n1776_p0477b07║   餘類可知。前 三寶中。夫求法者舉正求法。不
T38n1776_p0477b08║   著佛等教其捨相。隨順世 諦佛等可受名之
T38n1776_p0477b09║   為著。著故貪求。於理皆如。所以 不著。無可貪
T38n1776_p0477b10║   取故曰不求。亦可不著名正求法故名為求。
T38n1776_p0477b11║   後諦觀中。夫求法者舉正求法。下教捨相。隨
T38n1776_p0477b12║   世 分齊有苦須見。有集須斷。有滅須證。有道
T38n1776_p0477b13║   須修 。貪樂此行名之 為求。於理悉無。是故說
T38n1776_p0477b14║   言。無見苦求乃至無有修 道之 求。不求聖人
T38n1776_p0477b15║   觀苦之 智名無見苦。不求聖人斷集之 行名
T38n1776_p0477b16║   無斷集。不求聖人所造斷障。證滅之 德名為
T38n1776_p0477b17║   無造盡證之 求。造謂作也。盡猶滅也。不求聖
T38n1776_p0477b18║   人修 道之 行名無修 道。於此諸行悉皆不求。
T38n1776_p0477b19║   亦可離此名正求法故名為求。上來第一 明
T38n1776_p0477b20║   正求法必須捨相。自下第二 明其取相不名
T38n1776_p0477b21║   求法。於中。初 言所以 者何 。徵前 起後。如來常
T38n1776_p0477b22║   說求知陰等名正求法。我有何 以 說正求法
T38n1776_p0477b23║   一 切悉捨。下對釋之 。釋意如何 。明佛隨俗 說。
T38n1776_p0477b24║   求陰等名正求法。今就真諦於真法中一 切
T38n1776_p0477b25║   悉無。凡有所取皆非求法。故教之 。文中十句。
T38n1776_p0477b26║   一 一 句中皆初 明其法體無相。後明取相不名
T38n1776_p0477b27║   求法。此十相從攝為五 對。一 一 對中皆初 明
T38n1776_p0477b28║   其法體離情。情取之 者不名求法。後明離相。
T38n1776_p0477b29║   取相之 者不名求法。此互 相成。由離妄情令
T38n1776_p0477c01║   相不生。由離妄相使情不起。五 對何 別 。其第
T38n1776_p0477c02║   一 對明取淨相不名求法。後之 四對明取染
T38n1776_p0477c03║   相不名求法。第一 對中。約就諦觀明其取淨
T38n1776_p0477c04║   不名求法。準依上文亦應宣說。取著三寶不
T38n1776_p0477c05║   名求法。今略不論。於此對中前 句明其法體
T38n1776_p0477c06║   離相。取相之 者不名未法。取已能修 是其情
T38n1776_p0477c07║   也。所修 善法是其相也。就前 句中。法無戲論
T38n1776_p0477c08║   彰法離情。真諦名法。是法寶故取已有修 。理
T38n1776_p0477c09║   外分別 名為戲論。真法離此名無戲論。若言
T38n1776_p0477c10║   我當見若斷下。明其取情不名求法。何 故如
T38n1776_p0477c11║   然。若言我當見苦斷集證滅修 道。彰於平等
T38n1776_p0477c12║   無戲論理。故非求法。就後句中。法名寂滅。彰
T38n1776_p0477c13║   法離相。若行生下明其取相不名求法。於淨
T38n1776_p0477c14║   法中。道起名生。障息稱滅。若行生滅障於寂
T38n1776_p0477c15║   滅無生滅法。故非求法。後四何 別 。第一 對中。
T38n1776_p0477c16║   前 句明其法體離愛。愛心之 者不名求法。後
T38n1776_p0477c17║   句明法離愛境界。取著愛境不名求法。第二
T38n1776_p0477c18║   對中前 句明其法體離見。有見心者不名求
T38n1776_p0477c19║   法。後句明離見之 境界。取著見境不名求法。
T38n1776_p0477c20║   第三對中前 句明離妄識之 心。有妄心者不
T38n1776_p0477c21║   名求法。後句明離妄識境界。取著妄境不名
T38n1776_p0477c22║   求法。第四對中。前 句明離事 識之 心。有事 識
T38n1776_p0477c23║   者不名求法。後句明離事 識境界。取著事 境
T38n1776_p0477c24║   不名求法。此四對中前 之 兩對明離心法。後
T38n1776_p0477c25║   之 兩對明離心體。就初 對中先離愛心。法名
T38n1776_p0477c26║   無染彰法離愛。法染猶愛也。若染已下明有
T38n1776_p0477c27║   愛心不名求法。若染於法若世 法也。乃至涅
T38n1776_p0477c28║   槃著出世 法。是則 染著非求法者。以 有愛染
T38n1776_p0477c29║   障於清淨無染之 理。故非求法。下離愛境。法
T38n1776_p0478a01║   無行處彰法離相。五 塵等法是愛行處。真中
T38n1776_p0478a02║   無此。名無行處。若行已下明其取相不名求
T38n1776_p0478a03║   法。第二 對中初 離見心。法無取捨。彰法離見。
T38n1776_p0478a04║   見好可取見惡可捨其中無此。名無取捨。若
T38n1776_p0478a05║   取捨下明有見心。不名求法。心有取捨障於
T38n1776_p0478a06║   平等無取捨義。故非求法。下離見境。法無處
T38n1776_p0478a07║   所彰法離相。五 陰等法是生見處名為處所。
T38n1776_p0478a08║   真中離此。名無處所。若著處下明其取相不
T38n1776_p0478a09║   名求法。第三對中。初 離妄心。法名無相彰法
T38n1776_p0478a10║   離情。妄識之 心妄取虛境名為相識。真中無
T38n1776_p0478a11║   此。名法無相。若隨相下明隨識不名求法。下
T38n1776_p0478a12║   離妄境。法不可住 彰法離相。妄相境界為心
T38n1776_p0478a13║   所依名為住 處。真中無此。名法不住 。若住 於
T38n1776_p0478a14║   下明其取相不名求法。第四對中初 句明離
T38n1776_p0478a15║   事 識之 心。言法不可見聞覺知。彰法離情。眼
T38n1776_p0478a16║   識名見耳識曰聞。鼻舌身識說以 為覺。意識
T38n1776_p0478a17║   云 知。於真法中畢竟無此。故云 不可見聞覺
T38n1776_p0478a18║   知。若行見下明有見等不名求法。下明遠離
T38n1776_p0478a19║   事 識境界。法名無為彰法離相。六 塵境界是
T38n1776_p0478a20║   其有為。真中無此。故曰無為。若行已下明取
T38n1776_p0478a21║   有為不名求法。前 明求法必須捨相。次明取
T38n1776_p0478a22║   相不名求法。是故舍利 若求法下是第三段
T38n1776_p0478a23║   結。勸 捨相。是前 取相非求法。故正求法者於
T38n1776_p0478a24║   一 切法應無所求。上來正教。自下第二 明教
T38n1776_p0478a25║   利 益。由前 正教五 百天子知法離相。於諸法
T38n1776_p0478a26║   中得法眼淨。此法眼淨初 地見道。前 舍利 弗
T38n1776_p0478a27║   念坐為由。第二 維摩教正求法。自下第三維
T38n1776_p0478a28║   摩因念取坐燈王顯不思事 。於中有五 。一 問
T38n1776_p0478a29║   文殊。何 等佛土有好上妙師子之 坐。二 文殊
T38n1776_p0478b01║   具 答。三維摩詰神力 取坐。四大眾同見。五 命
T38n1776_p0478b02║   眾俱 坐。就初 段中。仁者遊於無量千萬阿
T38n1776_p0478b03║   僧 祇國何 等佛土有好坐者。為顯所取坐中
T38n1776_p0478b04║   勝也。師子坐者人處不怯名師子坐。亦可坐
T38n1776_p0478b05║   下有師子像 如蓮華坐。十方妙坐維摩應知。
T38n1776_p0478b06║   何 故須問。為使人文殊以 實具 答。就實以 彰
T38n1776_p0478b07║   不思議力 。為是須問。又欲使彼文殊彰遠寄
T38n1776_p0478b08║   遠以 顯不思議力 。是以 須問。自下第二 文殊
T38n1776_p0478b09║   具 答。言東方者辨其方所。言度三十六 恒河
T38n1776_p0478b10║   沙國彰其遠近。言有世 界名須彌相列 其國
T38n1776_p0478b11║   名。佛告須彌彰其佛稱。身長八 萬四千由旬
T38n1776_p0478b12║   明佛身相。坐高八 萬四千由旬嚴飾第一 辨
T38n1776_p0478b13║   其坐相。言高八 萬四千由旬是其佛坐與佛
T38n1776_p0478b14║   等量。弟子之 坐倍卑於此。出世 善根之 所出
T38n1776_p0478b15║   生故嚴第一 。自下第三維摩聖坐現神力 者。
T38n1776_p0478b16║   如意通力 非餘通等。彼佛遣者。神力 使來因
T38n1776_p0478b17║   之 為遣。三萬二 千彰其多也。言高廣等顯其
T38n1776_p0478b18║   大也。縱廣四萬二 千由旬故言高廣。入 維摩
T38n1776_p0478b19║   室現不思議令人敬也。廣多之 坐入 於小室
T38n1776_p0478b20║   名示不思議。問曰下說香積取飯遣化而往。
T38n1776_p0478b21║   今此取坐何 故不然。直現神力 化隨時變非
T38n1776_p0478b22║   可一 定。又香積國有人欲來須化引接。此無
T38n1776_p0478b23║   來者故無化往。自下第四大眾同見。言諸菩
T38n1776_p0478b24║   薩大弟子等舉能見人。昔所未見彰化異常。
T38n1776_p0478b25║   其室廣等正明所見。其室廣博悉容三萬二 千
T38n1776_p0478b26║   坐等。明內不小。於毘耶離及閻浮提亦不迫
T38n1776_p0478b27║   迮悉見如故。彰外不大。人聞室廣苞容多坐。
T38n1776_p0478b28║   謂改舊室令使寬廣方容多坐。故須宣說於
T38n1776_p0478b29║   毘耶等亦不迫迮悉見如故。自下第五 命眾
T38n1776_p0478c01║   俱 坐。於中有二 。一 命大菩薩令其俱 坐。地上
T38n1776_p0478c02║   菩薩是其大也。二 新發下命小菩薩及聲聞
T38n1776_p0478c03║   眾。令其悶同坐。地前 菩薩是其小也。前 中
T38n1776_p0478c04║   四句。一 勸 文殊與諸菩薩上人俱 坐。二 教立
T38n1776_p0478c05║   身如彼坐像 。坐高身卑恐不相稱。是以 教之 。
T38n1776_p0478c06║   三其得通下明諸菩薩受其後教變身如坐。
T38n1776_p0478c07║   四受前 勸 坐師子坐。後中五 句。一 新發菩薩
T38n1776_p0478c08║   及弟子眾皆不能昇。二 維摩詰告命令坐。以
T38n1776_p0478c09║   前 舍利 念坐為心故偏 告之 。三舍利 弗自辭
T38n1776_p0478c10║   不堪。四維摩詰教禮燈王。五 諸菩薩及舍利
T38n1776_p0478c11║   等受教禮佛方始得坐。以 是燈王化現境界
T38n1776_p0478c12║   故禮承力 方堪昇坐。自下第二 因舍利 嘆維
T38n1776_p0478c13║   摩口說不思議德。恐舍利 弗取前 為極除此
T38n1776_p0478c14║   更無。故須廣說。文中有二 。一 舍利 弗嘆前 起
T38n1776_p0478c15║   後。居士未有是總嘆也。如是小室乃容受等
T38n1776_p0478c16║   是別 嘆也。二 維摩詰因嘆廣說。說中初 言唯
T38n1776_p0478c17║   舍利 弗諸佛菩薩有解脫者。總舉德體。此第
T38n1776_p0478c18║   十地所得。無量諸解脫中初 解脫門。德體無
T38n1776_p0478c19║   礙名為解脫。又用自在亦名解脫。不可思者
T38n1776_p0478c20║   經中亦名不思議也。通釋是一 。於中分別 非
T38n1776_p0478c21║   無差異。異相如何 。據實望情名不思議。據情
T38n1776_p0478c22║   望實名不可思。何 故如然。據實望情實外無
T38n1776_p0478c23║   情。為是不思為是不議。是義云 何 。情相之 興
T38n1776_p0478c24║   原由妄想。以 妄想故妄想法生。如因眠睡夢
T38n1776_p0478c25║   境界生。此是初 對。妄想既生心取為有。為之
T38n1776_p0478c26║   施名。施名心起名心起已名字隨生。此是兩
T38n1776_p0478c27║   對。名字既生心隨名字。取著諸法。名為覺觀。
T38n1776_p0478c28║   覺觀起已發動 口言名為言說。此是三對。言
T38n1776_p0478c29║   說起已復隨言說取所說法。是則 言說以 之
T38n1776_p0479a01║   為道。心以 為行。由心取法。違順等境一 切應
T38n1776_p0479a02║   心。此是四對。由是生死之 相熾然增長不絕。
T38n1776_p0479a03║   契證如實達妄本無。由知無故妄想不生。妄
T38n1776_p0479a04║   不生故妄相不起。此初 對滅。相不生故不復
T38n1776_p0479a05║   取相。為之 施名。名心則 盡名心盡故名字不
T38n1776_p0479a06║   起。此兩對滅。名不起故不復隨名取著諸法。
T38n1776_p0479a07║   覺觀心息。覺心息故不起言說。言說亦止。此
T38n1776_p0479a08║   三對滅。言說止故不復隨言取所說法。當知
T38n1776_p0479a09║   此則 言語道斷心行隨滅。心行滅故違順等
T38n1776_p0479a10║   境一 切皆息。名得涅槃。此四對滅。滅此四重
T38n1776_p0479a11║   妄相之 心說為不思。離名去說稱曰不議。不
T38n1776_p0479a12║   思如是。據情望實情外有實。情外之 實心言
T38n1776_p0479a13║   不及。是故名為不思議。今據後門。是故名為
T38n1776_p0479a14║   不思議。不思有二 。一 體。二 用。體則 淵深情緣
T38n1776_p0479a15║   不及名不可思。口言不逮名不可議。用則 叵
T38n1776_p0479a16║   測名不可思。用過言限名不可議。名不思議
T38n1776_p0479a17║   解脫門矣。此舉德體。下彰其用。良以 此法是
T38n1776_p0479a18║   其緣起作用之 性諸佛菩薩證會相應。情相
T38n1776_p0479a19║   悉滅。但 以 法力 自然普現無盡之 用。如如意
T38n1776_p0479a20║   珠能出眾物。諸佛菩薩所得法門例 皆同爾。
T38n1776_p0479a21║   凡所作用皆是法力 。都非心力 。故今住 此解
T38n1776_p0479a22║   脫之 門能現無量不思議用。文中初 別 我。今
T38n1776_p0479a23║   略下總結顯多。別 中合有十三復次。前 之 十
T38n1776_p0479a24║   二 色中自在。後一 明其音聲自在。色中初 有十
T38n1776_p0479a25║   一 復次。世 界自在後一 明於己身自在。前 世
T38n1776_p0479a26║   界中十一 復次相從為七。一 大小自在。須彌
T38n1776_p0479a27║   入 芥。二 廣狹自在。海入 毛孔。三身力 自在。亦
T38n1776_p0479a28║   得名為運轉自在。斷取三千擲置他方恒沙
T38n1776_p0479a29║   界外。還置本處。四修 促 自在。七日為劫 劫 為
T38n1776_p0479b01║   七日。五 示現自在。一 切世 界莊嚴之 事 集在一
T38n1776_p0479b02║   國示於眾生一 國眾生置之 右掌飛到 十方遍
T38n1776_p0479b03║   示一 切。六 容受自在。於自身中廣容諸物。於
T38n1776_p0479b04║   中有四。一 十方眾生供 養之 具 於一 毛孔皆
T38n1776_p0479b05║   令得見。二 十方所有日月星等於一 毛孔普
T38n1776_p0479b06║   使見之 。三十方世 界所有諸風菩薩悉能吸
T38n1776_p0479b07║   著口中。而身無損。四十方世 界劫 盡之 火入
T38n1776_p0479b08║   於腹中。而不為害。此四合為容受自在。七輕
T38n1776_p0479b09║   舉自在。下方過於恒沙世 界取一 佛土。舉著
T38n1776_p0479b10║   上方過恒河沙界。如持針鋒舉一 棗葉。雖為
T38n1776_p0479b11║   此事 不嬈眾生。上來明其世 界自在。下次明
T38n1776_p0479b12║   於己身自在。住 不思議解脫菩薩能以 神通
T38n1776_p0479b13║   現作佛身。乃至或現輪王等身。上來明其色
T38n1776_p0479b14║   中自在。下次明其音聲自在。十方世 界所有
T38n1776_p0479b15║   眾聲皆能變之 令作佛聲。演出苦空無常等
T38n1776_p0479b16║   音。又十方佛所說之 法皆於向前 所變聲中
T38n1776_p0479b17║   普皆得聞。上來別 說。下結顯多。我今略說解
T38n1776_p0479b18║   脫之 力 。若廣說者窮劫 不盡。自下第三因大
T38n1776_p0479b19║   迦葉傷 嘆自絕維摩辨出不思議人。於中初
T38n1776_p0479b20║   先迦葉傷 嘆。維摩下出不思議人。迦葉何 因
T38n1776_p0479b21║   而為傷 嘆。由前 聞說不思議德。知己無分所
T38n1776_p0479b22║   以 傷 嘆。傷 嘆之 意為欲使人厭小求大。文中
T38n1776_p0479b23║   有三。一 大迦葉聞前 所說嘆未曾有。二 謂舍
T38n1776_p0479b24║   利 下傷 己絕分。三因前 二 諸天發心。初 段可
T38n1776_p0479b25║   知。第二 段中別 有四句。一 明聲聞聞大不解。
T38n1776_p0479b26║   先喻後合。二 智者下明諸菩薩聞說不思解
T38n1776_p0479b27║   脫之 德。無不解了 發心願求。三我等何 為永
T38n1776_p0479b28║   絕根下。就前 第一 明小絕分。并彰一 切聲聞應
T38n1776_p0479b29║   泣。我等何 為永絕其根於此大乘已如敗種。
T38n1776_p0479c01║   明小絕分。迦葉彰己及餘聲聞證小捨大。無
T38n1776_p0479c02║   心趣求。故言我等永絕其根於此大乘已如
T38n1776_p0479c03║   敗種。類以 顯之 。一 切聲聞聞是不思解脫門
T38n1776_p0479c04║   等。明小應泣。失利 處重故應號泣聲振三千
T38n1776_p0479c05║   大千世 界。四一 切菩薩應大欣下。就前 第二
T38n1776_p0479c06║   明諸菩薩聞大應悟。并說信 益。有大心者終
T38n1776_p0479c07║   能別 證。故應欣慶頂受此法。有信 解者受味
T38n1776_p0479c08║   難捨。諸邪異法法不能傾 動 。故一 切魔無如
T38n1776_p0479c09║   之 何 。此四句中第一 第三令人厭小。第二 第
T38n1776_p0479c10║   四使人欣大。第二 竟。自下第三明由前 說故
T38n1776_p0479c11║   令三萬二 千天子發菩提心。自下第二 維摩
T38n1776_p0479c12║   因前 辨出不思議解脫之 人。何 故須辨。前 言
T38n1776_p0479c13║   信 解不思解脫。一 切魔眾無如之 何 。人喜生
T38n1776_p0479c14║   疑。向持世 為魔惑亂 。佛將成道為魔所嬈。如
T38n1776_p0479c15║   是非一 。云 何 而言信 解不思一 切魔眾無如
T38n1776_p0479c16║   之 何 。為遮此疑成前 所說。故今宣說。十方世
T38n1776_p0479c17║   界作魔王者。及諸乞求惱菩薩者。多是不思
T38n1776_p0479c18║   解脫菩薩。非實凡夫。實凡不能為此事 。故信
T38n1776_p0479c19║   解不思解脫。菩薩凡夫魔眾無如之 何 。又復
T38n1776_p0479c20║   前 明順行現示。未明逆行。故此辨之 。文中有
T38n1776_p0479c21║   三。一 明十方作魔王者多是菩薩。二 明十方
T38n1776_p0479c22║   強乞求者亦是菩薩。三是名下總以 結嘆。初
T38n1776_p0479c23║   中先明作魔王者多是不思解脫菩薩。以 方
T38n1776_p0479c24║   便 下明作所以 為化眾生。第二 段中先法後
T38n1776_p0479c25║   喻。法中初 先彰聖異凡夫。凡夫下劣 不能已
T38n1776_p0479c26║   下。簡凡異聖。亦得名為舉凡顯聖。前 中先明
T38n1776_p0479c27║   十方菩薩有人從乞頭目耳等。多是不思解
T38n1776_p0479c28║   脫菩薩。以 方便 下明作所為為誠其心令其
T38n1776_p0479c29║   堅固。所以 下釋釋彼菩薩獨能所以 。先徵後
T38n1776_p0480a01║   解。以 此菩薩有威德力 。故能逼迫。示諸眾生
T38n1776_p0480a02║   如是難行苦行之 事 。令人力 厲堅固所行。亦
T38n1776_p0480a03║   令世 人都之 尊敬。簡凡異聖。文顯可知。喻
T38n1776_p0480a04║   中。譬如龍象蹴踰喻前 不思菩薩獨能。非驢
T38n1776_p0480a05║   所堪。喻後凡夫下劣 不能。彼十方界修 行菩
T38n1776_p0480a06║   薩唯有不思菩薩。能逼強抑令施。凡夫不堪。
T38n1776_p0480a07║   彼一 切處所有龍象。唯大龍象能蹴能踰。非
T38n1776_p0480a08║   驢所堪。下結嘆中是名智慧方便 門者。行違
T38n1776_p0480a09║   攝物故曰方便 。
T38n1776_p0480a10║   觀眾生者。於此品中明觀眾生虛妄不有而
T38n1776_p0480a11║   行無量。就斯標品名觀眾生品。向前 兩品合
T38n1776_p0480a12║   為初 對。此品即為第二 對也。於此品中初 明
T38n1776_p0480a13║   所行。時維摩室有天女下彰其所成。與前 何
T38n1776_p0480a14║   別 。前 初 對中離過之 行以 為所行。後明所成。
T38n1776_p0480a15║   今此對中集善之 行以 為所行。後明所成。約
T38n1776_p0480a16║   位 且分。離過之 行是其地前 。成善地上。就所
T38n1776_p0480a17║   行中。初 明利 他。文殊又問生死有畏當何 依
T38n1776_p0480a18║   下明其自利 。前 利 他中。修 四無量以 為利 他。
T38n1776_p0480a19║   四無量義廣如別 章。然今且約三緣分別 。一
T38n1776_p0480a20║   眾生緣。二 者法緣。三者無緣。汎解有三。第一
T38n1776_p0480a21║   直就化益分別 。如涅槃說。諸眾生欲與其利
T38n1776_p0480a22║   名眾生緣。緣於一 切五 欲樂具 利 眾生法。欲
T38n1776_p0480a23║   與眾生名為法緣。緣如來者名曰無緣。簡前
T38n1776_p0480a24║   二 故。故涅槃云 。慈者多緣貧窮眾生。如來大
T38n1776_p0480a25║   師永離貧苦。受第一 樂。若緣眾生則 不緣佛。
T38n1776_p0480a26║   故曰無緣。法亦如是。緣法之 時欲與眾生。不
T38n1776_p0480a27║   欲與佛。以 是義故名無緣。若爾何 故須緣如
T38n1776_p0480a28║   來。為將佛樂與眾生。故若緣佛樂故與眾生
T38n1776_p0480a29║   應名法緣。為欲簡別 世 間法故不名法緣。又
T38n1776_p0480b01║   佛是人故不名法。若佛是人何 故不名眾生
T38n1776_p0480b02║   緣乎。為欲簡別 所益眾生。是故不得名眾生
T38n1776_p0480b03║   緣。第二 義者。前 二 化益。後一 觀入 。以 別 三
T38n1776_p0480b04║   緣。如地經說。緣於一 切所益眾生名眾生緣。
T38n1776_p0480b05║   緣於一 切化眾生法名曰法緣。此二 化益觀
T38n1776_p0480b06║   法空寂稱曰無緣。此一 觀入 。第三義者前 一
T38n1776_p0480b07║   化益。後二 觀入 。以 別 三緣。如涅槃經及地持
T38n1776_p0480b08║   說。緣諸眾生欲與其利 名眾生緣。觀諸眾生
T38n1776_p0480b09║   但 是五 陰生滅法數無我無人。而行慈等名
T38n1776_p0480b10║   為法緣。問曰。無人云 何 慈念。諸眾生妄為我
T38n1776_p0480b11║   人定所纏縛。為之 輪轉。深可哀傷 故得行慈。
T38n1776_p0480b12║   又如下釋。菩薩自念。為諸眾生說如斯法。是
T38n1776_p0480b13║   真行慈。如是一 切。問曰無人為誰說乎。經言
T38n1776_p0480b14║   無者無定性人。非無和合假名眾生。故得為
T38n1776_p0480b15║   說觀眾生五 陰法數畢竟空寂。而行慈等名曰
T38n1776_p0480b16║   無緣。問曰。無法云 何 行慈。解有兩義。一 念眾
T38n1776_p0480b17║   生妄為有法之 所纏縛不能出離。深可哀傷 。
T38n1776_p0480b18║   故得行慈。二 念為生說如斯法。即是第一 義
T38n1776_p0480b19║   樂。與人故得名慈。如是一 切。問曰。無人法亦
T38n1776_p0480b20║   不有。為誰宣說。釋言若就菩薩自觀見法平
T38n1776_p0480b21║   等。實無能慈亦無所慈。佛亦如是。是以 經言。
T38n1776_p0480b22║   平等真法界佛不度眾生。據凡望聖凡外有
T38n1776_p0480b23║   聖。聞聖宣說空無我義便 能捨有證入 其中。
T38n1776_p0480b24║   故得宣說菩薩行慈。佛亦如是。是以 經言。眾
T38n1776_p0480b25║   生強分別 說佛度眾生。於此門中更有多義。
T38n1776_p0480b26║   廣如別 章。三緣如是。然今且約第三一 門明
T38n1776_p0480b27║   修 無量。理實四行齊有三緣。但 今文中。言有
T38n1776_p0480b28║   隱顯。慈無量中備 具 三緣。初 觀眾生人法皆
T38n1776_p0480b29║   空。而起慈行。即是法緣。及無緣義。下以 六 度
T38n1776_p0480c01║   益眾生等。兼 具 生緣。悲喜捨中唯眾生緣。餘
T38n1776_p0480c02║   略不論。良以 是中慈為行體。故備 三緣。餘三
T38n1776_p0480c03║   行用故唯生緣。就前 慈中初 明修 相。行寂滅
T38n1776_p0480c04║   下明其相成。修 在緣觀成在真心。修 中初 觀
T38n1776_p0480c05║   人法皆空。即是法緣及無緣觀。文殊言下依
T38n1776_p0480c06║   觀修 慈。前 中文殊先問起發。云 何 菩薩觀於
T38n1776_p0480c07║   眾生。維摩下答。文別 有二 。一 觀生空即是法
T38n1776_p0480c08║   緣。二 如無色界色已下明觀法空。即是無緣
T38n1776_p0480c09║   生空觀中有十五 句。皆借喻顯。前 之 一 喻別 舉
T38n1776_p0480c10║   別 合。後十四喻併舉總合。此有何 別 。初 之 十
T38n1776_p0480c11║   句就相明虛。明五 陰相虛無神主 。後之 五 句
T38n1776_p0480c12║   就情說無。妄情所取畢竟不有。如第五 大第
T38n1776_p0480c13║   六 陰等。又前 十句觀相虛假破去人性。後之
T38n1776_p0480c14║   五 句觀理空寂。破去人相。前 十句中譬如幻
T38n1776_p0480c15║   師見所幻人。立喻顯法。幻師知幻了 了 不真。
T38n1776_p0480c16║   故取為喻。菩薩觀生為若此者。合之 顯法。下
T38n1776_p0480c17║   如智者見水月等。轉喻顯法。智者見於水中
T38n1776_p0480c18║   月等。知實非有。菩薩生觀實知非有。故取
T38n1776_p0480c19║   為喻。說何 為水。名何 以 為空中之 月。將何 以
T38n1776_p0480c20║   為水中之 月。總取水月況生無實。不勞 別 對。
T38n1776_p0480c21║   若欲細合汎解有二 。一 約眾生分齊以 論。二
T38n1776_p0480c22║   約法說。約生論者曲有兩義。一 起我見。二 起
T38n1776_p0480c23║   我相。若起我見陰法如水。我見之 心如水中
T38n1776_p0480c24║   月。於此門中本識之 心。及本識中無始薰習。
T38n1776_p0480c25║   我見種子如空中月。由依此本。於彼妄想五
T38n1776_p0480c26║   陰法中我妄想生。如水中月。故地持云 。久 遠
T38n1776_p0480c27║   積習我我所。著於五 受陰起我妄想。此復為
T38n1776_p0480c28║   本。如空中月。於彼事 相五 陰法中中我人見
T38n1776_p0480c29║   起。如水中月。故地持云 。依我妄想起身見我
T38n1776_p0481a01║   慢。若起我想妄心如水。五 陰集用我人之 相
T38n1776_p0481a02║   如水中月。於此門中佛性緣起集用之 我及
T38n1776_p0481a03║   本識中無始薰習我塵種子如空中月。由依
T38n1776_p0481a04║   此本。我妄想中妄相五 陰集用人現如水中
T38n1776_p0481a05║   月。此復為本。如空中月。於彼事 識我見心中。
T38n1776_p0481a06║   五 陰集用我人相現如水中月。妄心妄境宜
T38n1776_p0481a07║   相起。故約法論者。亦有二 種。一 起妄心。二
T38n1776_p0481a08║   起妄心。本識之 心及本識中無始熏習妄想
T38n1776_p0481a09║   種子如空中月。由依此本。於彼妄相虛偽法
T38n1776_p0481a10║   中心想見等妄想心生。如水中月。此復為本。
T38n1776_p0481a11║   如空中月。於彼事 相陰界入 中事 識心生。如
T38n1776_p0481a12║   水中月。若起妄法妄心為水。妄法如似 水中
T38n1776_p0481a13║   之 月。於此門中。佛性緣起陰界入 法及本識
T38n1776_p0481a14║   中無始熏習法塵種子。如空中月。由依此本。
T38n1776_p0481a15║   妄想心中陰界入 等虛偽相現。如水中月。此
T38n1776_p0481a16║   復為本。如空中月。事 識心中陰界入 等事 相
T38n1776_p0481a17║   法起。如水中月。汎論如是。今約眾生分齊言
T38n1776_p0481a18║   耳。水月既然。鏡中像 等類亦同爾。後五 句中
T38n1776_p0481a19║   妄情所取我性本無。是故說言如第五 大第
T38n1776_p0481a20║   六 陰等。又復假名人相亦無。是以 說言如第
T38n1776_p0481a21║   五 大第六 陰等。於色法中唯有地水火風四
T38n1776_p0481a22║   大。更無第五 。成身法中唯有五 陰。更無第六 。
T38n1776_p0481a23║   如第七情。情猶識也。於事 識中唯有六 識。更
T38n1776_p0481a24║   無第七。何 故如是。六 根之 外無第七根。六 塵
T38n1776_p0481a25║   之 外無第七識。通妄及真說七說八 。理亦無
T38n1776_p0481a26║   傷 。今唯就事 故無第七。生識法中唯有六 根
T38n1776_p0481a27║   及與六 塵十二 入 法。無第十三。根塵識等隨
T38n1776_p0481a28║   別 開分。唯十八 界無第十九。良以 此等畢竟
T38n1776_p0481a29║   無法似 身無我。故取為喻。法空觀中先喻後
T38n1776_p0481b01║   合。喻別 十五 言皆可知。上來觀生明其法緣
T38n1776_p0481b02║   及無緣義。下明修 慈。於中文殊先問起發。若
T38n1776_p0481b03║   作是觀不見人法。云 何 行慈。維摩下答。菩薩
T38n1776_p0481b04║   觀無自念。為生說如斯法。是真行慈。是義云
T38n1776_p0481b05║   何 。為生說前 空無我法。能令眾生捨有證空。
T38n1776_p0481b06║   即是第一 義樂與人。故得名慈。問曰。無人為
T38n1776_p0481b07║   誰說乎。此如上解。前 明修 相。自下第二 明其
T38n1776_p0481b08║   成相。先辨後結。辨中有二 。一 明慈體性。二 行
T38n1776_p0481b09║   羅漢下明慈行德。明慈體中句別 有九。相從
T38n1776_p0481b10║   為四。初 有五 句明慈離相。次有兩句明慈體
T38n1776_p0481b11║   堅。次有一 句明慈體淨。下有一 句。明慈體廣。
T38n1776_p0481b12║   此慈佛性真心為體。真心離相常住 不壞。清
T38n1776_p0481b13║   淨廣大慈亦如之 。故此文中隨而具 辨。前 離
T38n1776_p0481b14║   相中初 句是總。後四是別 。前 就總中行寂滅
T38n1776_p0481b15║   慈。列 其名字。慈體無為。遠離一 切煩惱業苦。
T38n1776_p0481b16║   故云 寂滅。無所生故。釋顯其相。證實離妄。故
T38n1776_p0481b17║   無所生。就後別 中行不熱慈離煩惱因。煩惱
T38n1776_p0481b18║   燒人名之 為熱。慈行離之 故曰不熱。無煩釋
T38n1776_p0481b19║   之 。行等之 慈離煩惱果。無有三世 分段果別 。
T38n1776_p0481b20║   故名為等。等三世 故。釋顯其相。行無諍慈明
T38n1776_p0481b21║   離業因。善惡相違名之 為諍。慈行離此故曰
T38n1776_p0481b22║   不諍。無起釋也。行不二 慈明離業果。內外不
T38n1776_p0481b23║   合釋顯其相。十二 入 中六 根名內。六 塵名外。
T38n1776_p0481b24║   內和合能生六 識。故名為合。菩薩真慈證實
T38n1776_p0481b25║   以 成。契實真慈性如虛空無內外別 。是故名
T38n1776_p0481b26║   為內外不合。此前 五 句明慈離相。次有兩句。
T38n1776_p0481b27║   明慈體堅行不壞慈不為緣爼。慈即佛性體
T38n1776_p0481b28║   離相。慈亦如之 。故緣不壞。畢竟盡故釋不壞
T38n1776_p0481b29║   義。離相窮極名畢竟盡。行堅固慈自體堅固。
T38n1776_p0481c01║   心無毀故釋顯堅義。真心為體故不可毀。無
T38n1776_p0481c02║   毀故堅。次有一 句明慈體淨。行清淨慈列 其
T38n1776_p0481c03║   名字。諸法性淨釋顯其相。如來藏中妙淨法
T38n1776_p0481c04║   界名諸法淨。慈即彼成。故慈淨矣。下有一 句。
T38n1776_p0481c05║   明慈體廣。行無邊慈列 其名字。如空釋也。理
T38n1776_p0481c06║   性平等名為虛空。慈行同彼名如虛空。虛空
T38n1776_p0481c07║   界廣無有分限。慈行亦爾。故曰無邊。前 明慈
T38n1776_p0481c08║   體。下明慈德德義虛融行無不統。無不統故
T38n1776_p0481c09║   一 備 一 切。一 切成一 。一 備 一 切慈通眾行。故
T38n1776_p0481c10║   涅槃云 。我說是慈有無量門。一 切成一 萬行
T38n1776_p0481c11║   皆慈。故此文中遍就諸行以 彰慈矣。於中初
T38n1776_p0481c12║   先約人分異。行自然下約行辨異。前 約人中
T38n1776_p0481c13║   從下向上次第論之 。行羅漢慈約人列 名。破
T38n1776_p0481c14║   結釋也。羅漢專以 斷結為行。故慈行中有破
T38n1776_p0481c15║   結義。說為羅漢。外國語中三名相逼。一 阿羅
T38n1776_p0481c16║   漢此云 無生。亦云 無者。二 阿盧漢此云 殺賊。
T38n1776_p0481c17║   三阿羅呵此云 應供 。今破結賊。當阿盧漢。而
T38n1776_p0481c18║   賢聖中多無此名。故就羅漢明破結賊。行菩
T38n1776_p0481c19║   薩慈約人列 名。安生釋也。菩薩專以 安生為
T38n1776_p0481c20║   行。故於慈中有安生義。說為菩薩。行如來慈
T38n1776_p0481c21║   約人列 名。得如釋也。乘如實道來成正覺。是
T38n1776_p0481c22║   如來義。故慈行中有證如義說為如來。行佛
T38n1776_p0481c23║   之 慈約人列 名。覺生釋也。自覺覺他是其佛
T38n1776_p0481c24║   義。故慈行中有覺生義說為佛慈。問曰。今此
T38n1776_p0481c25║   明菩薩行。菩薩正應行菩薩慈。云 何 宣說行
T38n1776_p0481c26║   羅漢慈乃至佛慈。菩薩遍學一 切法。故上來
T38n1776_p0481c27║   約人。自下第二 約行辨異。於中合有十六 。句
T38n1776_p0481c28║   別 通論。慈行俱 是利 他。隨相且分。初 之 三句
T38n1776_p0481c29║   自行利 人。次有一 句化行益物。次有七句自
T38n1776_p0482a01║   行利 人。下有五 句化行益物。就初 三中。行自
T38n1776_p0482a02║   然慈列 其名字。無因釋也。如涅槃說。因世 諦
T38n1776_p0482a03║   慈得第一 義慈。第一 義慈不從因緣。此亦如
T38n1776_p0482a04║   之 。修 時假緣得實反望。從來無因。無因可從。
T38n1776_p0482a05║   故曰自然。行菩提慈列 其名字。菩提胡語。此
T38n1776_p0482a06║   翻名道。圓通之 道說為菩提。慈行圓通。故名
T38n1776_p0482a07║   菩提。等一 味故釋顯其相。證菩提時體外無
T38n1776_p0482a08║   緣。故等一 味。義如上辨。行無等慈列 其名字。
T38n1776_p0482a09║   下不能齊故曰無等。斷諸愛故釋顯其相。體
T38n1776_p0482a10║   真窮極上無所欣。名斷諸愛。次下一 句化行
T38n1776_p0482a11║   益物。行大悲慈列 其名字。分相論之 慈悲各
T38n1776_p0482a12║   異。今據攝相悲亦成慈。導以 大乘釋顯其相。
T38n1776_p0482a13║   次七復明自行利 人。於中初 句是其證行。後
T38n1776_p0482a14║   六 教行。前 證行中行無厭慈列 其名字。行常
T38n1776_p0482a15║   在空故曰無厭。亦可依空常化不惓。故曰無
T38n1776_p0482a16║   厭。觀空無我釋顯其相。下教行中六 度差別 。
T38n1776_p0482a17║   行法施慈就檀明慈。檀有財法無畏之 別 。今
T38n1776_p0482a18║   論法施。餘略不辨。無遺惜故釋顯其相。有法
T38n1776_p0482a19║   盡施故無遺。惜。行持戒慈就戒明慈。戒行教
T38n1776_p0482a20║   人名持戒慈。化毀釋也。行忍辱慈就忍明慈。
T38n1776_p0482a21║   忍行安他名忍辱慈。護彼我故釋顯其相。護
T38n1776_p0482a22║   是捨義。捨於彼我故不親己疎礙於彼而行惱
T38n1776_p0482a23║   害。行精進慈就進明慈。勤 化眾生名精進慈。
T38n1776_p0482a24║   荷負眾生釋顯其相。行禪定慈就禪明慈。禪
T38n1776_p0482a25║   行益人故名為慈。不受味故釋顯其相。得禪
T38n1776_p0482a26║   愛著名為受味。味則 捨他。菩薩不味故能化
T38n1776_p0482a27║   益。行智慧慈就慧明慈。慧行益人名智慧慈。
T38n1776_p0482a28║   無不知時釋顯其相。善知眾生應受化時。隨
T38n1776_p0482a29║   而攝取名無不知。此前 七句約就自行以 論
T38n1776_p0482b01║   慈益。下五 復明化行益物。於中初 句化他身
T38n1776_p0482b02║   巧。中間三句化他心淨。末後一 句化他行益。
T38n1776_p0482b03║   化他巧中行方便 慈列 其名字。化行善巧故
T38n1776_p0482b04║   曰方便 。一 切示現釋顯其相。巧現異化故曰
T38n1776_p0482b05║   方便 。如觀世 音種種異現名為方便 。化他心
T38n1776_p0482b06║   中。行無隱慈化他心直。心無諂偽故無隱覆。
T38n1776_p0482b07║   直心清淨釋顯其相。行深心慈化他心慇。化
T38n1776_p0482b08║   心慇厚故名為深。不雜釋之 。以 心深故不雜
T38n1776_p0482b09║   懈怠。又以 深故不雜異求。行無誰慈化他心
T38n1776_p0482b10║   實。實心饒益故無虛誑。不虛釋也。化他益中。
T38n1776_p0482b11║   行安樂慈列 其名字。令得佛樂釋其相。上來
T38n1776_p0482b12║   別 論。菩薩之 慈為若此也。總以 結之 。上來慈
T38n1776_p0482b13║   竟。下次明其悲喜捨行。皆初 文殊問以 起發。
T38n1776_p0482b14║   維摩後答。何 謂為悲問悲無量。所作功 德皆
T38n1776_p0482b15║   與一 切眾生共之 。對問辨釋。餘處多說。與樂
T38n1776_p0482b16║   名慈拔苦稱悲。依如涅槃。除無利 益拔苦名
T38n1776_p0482b17║   慈。與其利 樂說以 為悲。今此所論悉不同彼。
T38n1776_p0482b18║   利 他行體說以 為慈。所得共他。目之 為悲。隨
T38n1776_p0482b19║   己所得盡欲與他名共一 切。何 謂為喜問喜
T38n1776_p0482b20║   無量。所有饒益歡喜無悔。對問辨釋。餘處
T38n1776_p0482b21║   多說。見他得利 慶悅名喜。今此益他不悔名
T38n1776_p0482b22║   喜。義之 左右。何 謂為捨問捨無量。所作福祐
T38n1776_p0482b23║   無所悕望對問辨釋。福利 眾生蔭祐一 切。不
T38n1776_p0482b24║   悕名利 不望及報。捨此貪求故名為捨。經中
T38n1776_p0482b25║   說捨汎有七種。一 心性平等。亡懷稱捨。情無
T38n1776_p0482b26║   存著。故曰亡懷。二 於眾生捨離一 切怨親等
T38n1776_p0482b27║   礙。目之 為捨。三捨一 切貪瞋等過。名之 為捨。
T38n1776_p0482b28║   四見生得脫不復憂念。放捨名捨。五 證空平
T38n1776_p0482b29║   等離相名捨。六 自捨己樂施與他人。說之 為
T38n1776_p0482c01║   捨。如涅槃說。七益眾生無所希望。名之 為捨。
T38n1776_p0482c02║   今此所論義當後門。上來利 他。下明自行。於
T38n1776_p0482c03║   中合有十二 問答。相從為三。初 一 明求一 切
T38n1776_p0482c04║   智心。次一 明其念眾生心。後十明其離有為
T38n1776_p0482c05║   心。此三巧觀互 以 相成。就初 番中文殊先問。
T38n1776_p0482c06║   生死有畏當何 所依。問以 起發。維摩下答。當
T38n1776_p0482c07║   依如來功 德力 者。依求佛智度生死也。依義
T38n1776_p0482c08║   不同。汎釋有三。一 異相歸依。依憑他佛而度
T38n1776_p0482c09║   生死。二 自德歸依。自求當來菩提功 德。三自
T38n1776_p0482c10║   實歸依。三歸真性是己自體。息妄趣求名曰
T38n1776_p0482c11║   歸依。如涅槃說。今此所說義當第二 。自依當
T38n1776_p0482c12║   來所成佛歸而治生死。第二 深念眾生心中。
T38n1776_p0482c13║   文殊先問。欲依如來當於何 住 。維摩下答當
T38n1776_p0482c14║   住 度脫一 切眾生。無上菩提獨善不階。故求
T38n1776_p0482c15║   佛德須度眾生。此舉化他自成佛法。第三厭
T38n1776_p0482c16║   離有為心中。有十問答。初 四問答尋其行原。
T38n1776_p0482c17║   後六 問答推其患本。就前 四中。初 二 問答明
T38n1776_p0482c18║   離煩惱。後二 離業。離煩惱中。欲度眾生當何
T38n1776_p0482c19║   所除。問先起後。除其煩惱對問辨釋。自有煩
T38n1776_p0482c20║   惱不能解人。故欲度生須斷煩惱。欲除煩惱
T38n1776_p0482c21║   當何 所行。問前 起後。當行正念對問辨釋。一
T38n1776_p0482c22║   切煩惱由邪念生。故斷煩惱須行正念。就離
T38n1776_p0482c23║   業中。云 何 行正問前 起後。答曰當行不生不
T38n1776_p0482c24║   滅。略明離業。何 法不生何 法不滅。問前 起後。
T38n1776_p0482c25║   不善不生善法不滅。廣明離業。不善不生教其
T38n1776_p0482c26║   離障。善法不滅教其修 治。上來四番尋其行
T38n1776_p0482c27║   原。下六 問答推其患本。初 善不善孰為本者。
T38n1776_p0482c28║   問前 起後。孰謂誰也。前 善不善用誰為本。身
T38n1776_p0482c29║   為本言對問辨釋。五 陰報身而為本也。身孰
T38n1776_p0483a01║   為本轉問身本。欲貪本者。明其陰身四住 煩
T38n1776_p0483a02║   惱而為本也。四住 惑中貪欲增強。受身所依。
T38n1776_p0483a03║   故偏 舉之 。又問欲貪孰為本者。轉問貪本。答
T38n1776_p0483a04║   曰虛妄分別 本者。明前 四住 用七識中虛妄
T38n1776_p0483a05║   分別 而為本也。於彼妄心所起法中。分別 違
T38n1776_p0483a06║   順好惡等異名妄分別 。猶地持中念不念等
T38n1776_p0483a07║   三種妄想。依此三妄起貪恚癡。故為貪本。又
T38n1776_p0483a08║   問。虛妄孰為本者。轉問妄本。答曰顛倒想為
T38n1776_p0483a09║   本者。明妄分別 七識心體而為本也。七識妄
T38n1776_p0483a10║   心是想見。三倒所收。名顛倒想。非四顛倒。
T38n1776_p0483a11║   四倒乃是四位 所攝。非虛妄本。故宜別 之 。此
T38n1776_p0483a12║   顛倒想猶地持中自性差別 攝受積聚三妄所
T38n1776_p0483a13║   攝。又問倒想孰為本者。轉問倒本無住 本者。
T38n1776_p0483a14║   明前 倒想八 識真心而為本也。如人眠夢報
T38n1776_p0483a15║   心為本。真心無緣無所依託。故曰無住 。又問。
T38n1776_p0483a16║   無住 孰為本者。轉問真本。答曰無住 則 無本
T38n1776_p0483a17║   者。明真體常更無依託。所以 無本。如色依空
T38n1776_p0483a18║   空更無本。文殊師利 從無住 本立一 切法者。
T38n1776_p0483a19║   明從真心建立一 切虛妄法也。故經宣說。三
T38n1776_p0483a20║   界虛妄唯真心作。若知此本。虛妄之 法自然
T38n1776_p0483a21║   息滅。故須推之 。品初 至此明其所行。
T38n1776_p0483a22║   維摩義記卷第三(本)
T38n1776_p0483a23║   
T38n1776_p0483a24║   
T38n1776_p0483a25║   維摩義記卷第三(末)
T38n1776_p0483a26║   
T38n1776_p0483a27║   下明所成。所行是其功 用之 道所成是其無
T38n1776_p0483a28║   功 用德。所成有二 。一 所成人。二 所成事 。依前
T38n1776_p0483a29║   利 他化益天女。成就出世 不思議德名所成
T38n1776_p0483b01║   人。依前 自利 。成就淨報所居之 室具 八 未有
T38n1776_p0483b02║   名所成事 。此皆寄約維摩顯之 。理通一 切。文
T38n1776_p0483b03║   中有三。一 明天女聞說現身。二 即以 天華散
T38n1776_p0483b04║   菩薩下寄化顯德。三爾時維摩語舍利 下辨實
T38n1776_p0483b05║   顯德。就初 段中。時維摩室彰其處也。有一 天
T38n1776_p0483b06║   女列 其人也。此乃鬼神通名為天。與華嚴中
T38n1776_p0483b07║   夜天相似 。見諸大人聞所說法。彰現所由。便
T38n1776_p0483b08║   現其身。正明現身。聞說心喜。所以 現身。又此
T38n1776_p0483b09║   天女因說成德。德成起用。用應物情。所以 現
T38n1776_p0483b10║   身。第二 。寄化顯德之 中。宗意有二 。第一 為顯
T38n1776_p0483b11║   天女之 德。第二 為彰維摩之 室具 八 未有。隨
T38n1776_p0483b12║   文以 求。言義有八 。一 明菩薩於華不著。二 舍
T38n1776_p0483b13║   利 言天止此室其已久 下。不離文字而說解
T38n1776_p0483b14║   脫。三舍利 不復已離婬怒癡下。不離三毒而
T38n1776_p0483b15║   得解脫。四舍利 言善哉已下。明無得證。五 舍
T38n1776_p0483b16║   利 問汝於三乘為何 求下。明其所求。六 舍利
T38n1776_p0483b17║   言汝何 以 不轉女身下。明無所轉。七舍利 問
T38n1776_p0483b18║   汝於此沒當生何 下。明無所生。八 舍利 問汝
T38n1776_p0483b19║   久 如得三菩提下。明無所得。就此八 中兩門
T38n1776_p0483b20║   分別 。一 遣相分別 。無得無離。二 顯實分別 。實
T38n1776_p0483b21║   得實離。遣相門中相從為四。一 明無離。二 明
T38n1776_p0483b22║   無得。三明無捨。四明無取。八 中初 三。明其無
T38n1776_p0483b23║   離。次一 無得。次二 無捨。後二 無取。是義云
T38n1776_p0483b24║   何 。初 之 三分。明諸菩薩知相即如三業無離。
T38n1776_p0483b25║   初 一 身業不離五 塵。第二 口業不離文字。第
T38n1776_p0483b26║   三意業不離三毒。其次一 分。明諸菩薩知如
T38n1776_p0483b27║   絕相無得無證。如外無心。故無能得亦無心
T38n1776_p0483b28║   外如相可取。故無所證。其次兩分。復明菩薩
T38n1776_p0483b29║   知相即如身心無捨。於中初 分。明其內心不
T38n1776_p0483c01║   捨三乘。後明身報不捨女像 。後之 兩分。復明
T38n1776_p0483c02║   菩薩知如絕相無生無取。於中初 分。明身平
T38n1776_p0483c03║   等無生可取。後分明其內心平等無果可取。
T38n1776_p0483c04║   遣相如是。顯實門中相從為六 。義為三對。言
T38n1776_p0483c05║   其六 者。初 之 一 分。寄對聲聞明如實治。處塵
T38n1776_p0483c06║   不染。次有兩分。寄對聲聲聞明如實脫。在
T38n1776_p0483c07║   垢無縛。此二 一 對。次有一 分。明如實德。無證
T38n1776_p0483c08║   為證。次有一 分。明如實願。三乘等求。此二 一
T38n1776_p0483c09║   對。次有兩分。明如實身。現無所捨當無所生。
T38n1776_p0483c10║   末後一 分明如實心。無得為得。此二 一 對。就
T38n1776_p0483c11║   初 段中文別 有六 。第一 天女為欲誡諸菩薩
T38n1776_p0483c12║   聲聞心行差別 。以 華普散。二 華至下明諸菩
T38n1776_p0483c13║   薩聲聞心別 華至有異。以 諸菩薩離相心成。
T38n1776_p0483c14║   華至則 落。聲聞弟子取相未遣。華至不墮。三
T38n1776_p0483c15║   一 切弟子神力 去下。明諸聲聞恥花偏 著神
T38n1776_p0483c16║   力 遣之 而不能去。四爾時天女問舍利 下。天
T38n1776_p0483c17║   女問其去花之 意。五 舍利 。答花綵非是出家
T38n1776_p0483c18║   嚴具 名不如法。六 天曰下。天女隨答以 理教
T38n1776_p0483c19║   呵。於中先呵。若於佛法出家已下。以 理教示。
T38n1776_p0483c20║   就前 呵中。勿 謂此花為不如法。隨答正呵。所
T38n1776_p0483c21║   以 下釋。先徵後解。花無分別 。明患非境。仁者
T38n1776_p0483c22║   自生分別 想耳。推過歸人。就下教中六 句三
T38n1776_p0483c23║   對。皆初 非小。後顯其大。三中初 對約行分異。
T38n1776_p0483c24║   第二 約心。第三約惑。初 中。若於佛法出家
T38n1776_p0483c25║   有所分別 為不如法。是非小也。若無分別 是
T38n1776_p0483c26║   如法等。是顯大也。若無分別 是則 如法。汎
T38n1776_p0483c27║   立道理。觀諸菩薩花不著下。就大顯德。此是
T38n1776_p0483c28║   初 對。譬如人畏非人得便 如是弟子畏生死
T38n1776_p0483c29║   故色聲香味觸得其便 。此復非小。已離畏者
T38n1776_p0484a01║   一 切五 欲不能為也。還是顯大。此是兩對。結
T38n1776_p0484a02║   習未盡花著身耳。此復非小。結習盡者花不
T38n1776_p0484a03║   著也。此復顯大。此三對三番非小令人厭捨。
T38n1776_p0484a04║   三番顯大使人慕求。自下第二 。明即文字而
T38n1776_p0484a05║   說解脫。於中四對。一 舍利 。問天止此室其已
T38n1776_p0484a06║   久 如久 近如何 故曰久 如。天女真答如耆年
T38n1776_p0484a07║   解脫。年長曰耆。天女以 彼舍利 長舊呼為耆
T38n1776_p0484a08║   年。耆年脫來我居此室。二 舍利 錯解。止此久
T38n1776_p0484a09║   耶。天女尋徵。耆年解脫亦何 如久 。天女之 意。
T38n1776_p0484a10║   將舍利 弗平性無縛以 為解脫。此解脫來無有
T38n1776_p0484a11║   時節。取彼彼類己身之 實性。安住 維摩如實
T38n1776_p0484a12║   境界亦無久 近。凡聖所依實無二 故。舍利 今
T38n1776_p0484a13║   者。謂得道來名為解脫。將此類彼。故答久 耶。
T38n1776_p0484a14║   天女知錯。故即徵責。耆年解脫亦何 如久 。三
T38n1776_p0484a15║   舍利 覺失默然不答。天女尋責。如何 耆舊大
T38n1776_p0484a16║   智而默。道其耆舊彰其學久 。云 其大智顯其
T38n1776_p0484a17║   能答。仁既耆舊而有大知。何 故默然。四舍利
T38n1776_p0484a18║   反答。其解脫者無所言說。故吾於是不知所
T38n1776_p0484a19║   云 。天女因答以 理教呵。於中四句。一 以 理正
T38n1776_p0484a20║   教。言說文字皆解脫相。何 須捨言。二 所以 下
T38n1776_p0484a21║   釋。先徵後解。言解脫者非內非外不在兩間。
T38n1776_p0484a22║   明脫同字。文字亦不內不外不在兩間。明字
T38n1776_p0484a23║   同脫。是義云 何 。十二 入 中六 根名內。六 塵名
T38n1776_p0484a24║   外。約對此二 說為兩間。字脫體實皆無所有。
T38n1776_p0484a25║   體既不有說何 為內。說何 為外及在兩間。此
T38n1776_p0484a26║   義不異。故說文字皆解脫相。謂同解脫之 實
T38n1776_p0484a27║   相耳。三以 理結呵。是故舍利 無離文字說解
T38n1776_p0484a28║   脫也。四所以 下釋。先徵後解。一 切諸法皆解
T38n1776_p0484a29║   脫相。類以 顯之 。諸法性寂無定無繫。即是解
T38n1776_p0484b01║   脫。文字亦爾。是故不應捨離文字別 說解脫。
T38n1776_p0484b02║   自下第三。明即三毒而辨解脫。舍利 初 問。不
T38n1776_p0484b03║   復以 離婬怒癡等為解脫乎。舍利 聞前 一 切諸
T38n1776_p0484b04║   法是解脫相。故為此問。天女下答。佛為慢人
T38n1776_p0484b05║   說離婬等為解脫者。簡小異大。小乘之 人實
T38n1776_p0484b06║   未究竟。生究竟相名增上慢。佛為是人說離
T38n1776_p0484b07║   婬等以 為解脫。婬即是貪。怒即是瞋。癡即是
T38n1776_p0484b08║   無明。若無慢者佛說婬等即是解脫。彰大異
T38n1776_p0484b09║   小。婬怒癡等云 何 。即是解有兩義。一 就化說。
T38n1776_p0484b10║   諸佛菩薩雖得涅槃而常現起。故下文言。八
T38n1776_p0484b11║   萬四千諸煩惱門而諸眾生為之 疲勞 。諸佛
T38n1776_p0484b12║   即以 此法而住 佛事 。又復下說。菩薩現起一
T38n1776_p0484b13║   切煩惱名通佛道。地經說為發起勝行。二 就
T38n1776_p0484b14║   實說。貪瞋癡等用真為體。窮其體性即真解
T38n1776_p0484b15║   脫。故經說言。凡夫未成佛菩提為煩惱。聖若
T38n1776_p0484b16║   成佛時煩惱即菩提。共此相似 。如人迷解迷
T38n1776_p0484b17║   方即正。非於迷外別 求正方。解知貪等即真
T38n1776_p0484b18║   解脫。雖得解脫。不捨貪等。自下第四。明無得
T38n1776_p0484b19║   證。初 先舍利 嘆問起發。汝何 所得以 何 為證
T38n1776_p0484b20║   辨乃如是。天女下答。無得無證故辨如是。以
T38n1776_p0484b21║   理正解。何 者是得。何 者是證。而復宣說無得
T38n1776_p0484b22║   無證。然得與證通釋。是一 隨義別 分。異有三
T38n1776_p0484b23║   種。一 約解行二 門分別 。解觀納法名之 為得。
T38n1776_p0484b24║   行心相應說以 為證。二 約空有二 行分別 。有
T38n1776_p0484b25║   行成就說以 為得。空行成就說以 為證。三約
T38n1776_p0484b26║   滅道二 門分別 。道行成就名之 為得。滅果相
T38n1776_p0484b27║   應說以 為證。無得無證汎解有三。一 約人分
T38n1776_p0484b28║   別 。得證在人。菩薩見實知無我人。故無得證。
T38n1776_p0484b29║   與前 文中眾生彌勒 如故無得其義相似 。二
T38n1776_p0484c01║   約法分別 。法謂身心。身心契會名得名證。菩
T38n1776_p0484c02║   薩窮觀身心本無。故無得證。與上文中菩提
T38n1776_p0484c03║   不可身得心得其義相似 。三就理分別 。如理
T38n1776_p0484c04║   空寂無可悕取故無得證。又如體常不可取
T38n1776_p0484c05║   捨。故無得證。又如無處故無得證。與下文中
T38n1776_p0484c06║   菩提無處無得相似 。由去妄想得證之 情。實
T38n1776_p0484c07║   慧無礙。故辨如是。所以 下釋。先徵後解。若有
T38n1776_p0484c08║   得證則 於佛法為增上慢。舉失顯得。見我能
T38n1776_p0484c09║   證增上之 法名增上慢。有得證者必有此過。
T38n1776_p0484c10║   我無此過故無得證。自下第五 。明其所求。初
T38n1776_p0484c11║   舍利 弗問以 起發。汝於三乘為何 志求。天女
T38n1776_p0484c12║   下答文別 有二 。一 就化他三乘等求。以 聲聞
T38n1776_p0484c13║   法化眾生故。我為聲聞。以 因緣法化眾生故。
T38n1776_p0484c14║   我為辟支佛。大悲化生我為大乘。二 就自利
T38n1776_p0484c15║   唯求大乘。於中有四。初 一 喻一 合。汎明一 切
T38n1776_p0484c16║   入 此室者。但 求佛德不樂二 乘。法從喻稱。故
T38n1776_p0484c17║   說為香。二 其有釋梵四王已下。舉他類己。明
T38n1776_p0484c18║   一 切眾入 此室者。聞斯上人講說妙法。皆樂
T38n1776_p0484c19║   佛香發心求。三吾止此下。明己同他。入 此室
T38n1776_p0484c20║   來純聞大乘發心願求。此即顯己維摩所成。
T38n1776_p0484c21║   吾止此室十二 年者。彰其時分。即相而辨。居
T38n1776_p0484c22║   其室來始十二 年。約法以 論。菩薩住 於一 一
T38n1776_p0484c23║   地中若攝一 切諸地功 德。天女所成十二 住
T38n1776_p0484c24║   德。皆依此成名十二 年。初 不聞說聲聞辟支。
T38n1776_p0484c25║   明己不求小乘所以 。但 聞菩薩大慈大悲明
T38n1776_p0484c26║   己偏 求大乘所由。四此室常現八 未曾下。總明
T38n1776_p0484c27║   自地。入 此室中求大所以 。以 此室中具 八 未
T38n1776_p0484c28║   有故。有入 者悉皆求大不求餘乘。此即彰彼
T38n1776_p0484c29║   維摩所成不思議事 。於中初 列 八 未有事 。誰
T38n1776_p0485a01║   有見斯不思議下。約事 顯心。前 中初 總。次列 。
T38n1776_p0485a02║   後結。文顯可知。自下第六 。明無所轉。初 先舍
T38n1776_p0485a03║   利 問以 起發。汝德如是應當自在。女身弊惡
T38n1776_p0485a04║   今有。何 以 不轉女身。天女下答明其無轉。於
T38n1776_p0485a05║   中有三。第一 天女明己無轉。令其生信 。二 譬
T38n1776_p0485a06║   如下寄喻反問。合其生解。三即時天女以 神
T38n1776_p0485a07║   通下。變女在彼令其證知。初 中我從十二 年
T38n1776_p0485a08║   來。彰其分齊。居其室來求女不得。故云 十二
T38n1776_p0485a09║   求女人相了 不可得。當何 轉者。正明無轉。男
T38n1776_p0485a10║   女之 相就陰身說。觀陰體空。故求不得。求既
T38n1776_p0485a11║   不得知何 所轉。第二 段中。初 先就喻反問舍
T38n1776_p0485a12║   利 。譬如幻師化作幻女若有人問何 以 不轉
T38n1776_p0485a13║   為正問不。幻師即是天女真身。化作幻女天
T38n1776_p0485a14║   女應身。問人即是舍利 弗是。次舍利 弗以 理
T38n1776_p0485a15║   正答。不也總答。幻無定相當何 所轉。釋以 辨
T38n1776_p0485a16║   答。天女下即取其所答。類顯諸法彰問不應。
T38n1776_p0485a17║   一 切諸法亦復如是無有定相。汎舉諸法類
T38n1776_p0485a18║   同前 幻。云 何 乃下。彰問不應。第三段中。文
T38n1776_p0485a19║   別 有二 。一 就舍利 變男為女令知無轉。二 即
T38n1776_p0485a20║   時天女還攝神下。就舍利 弗變女為男令知
T38n1776_p0485a21║   無在。前 中五 句。一 天女以 力 變舍利 弗令如
T38n1776_p0485a22║   天女。天自化身如舍利 弗。此即八 地能以 自
T38n1776_p0485a23║   身作眾生身。以 眾生身作自身矣。二 天女問
T38n1776_p0485a24║   何 以 不轉。三舍利 答。以 天女像 。身為女也。
T38n1776_p0485a25║   而答言下。口言答也。不知何 轉。明無所轉。
T38n1776_p0485a26║   女即無女。故無所轉。而變為女。明非無轉。
T38n1776_p0485a27║   無轉非有。而變非無。第四天女約其所答彰
T38n1776_p0485a28║   顯一 切。舍利 若能轉此女身則 一 切女亦當
T38n1776_p0485a29║   能轉。約前 舍利 不知何 轉。明一 切女悉皆無
T38n1776_p0485b01║   轉。反以 言之 。舍利 若能於無女處能轉女身。
T38n1776_p0485b02║   一 切女人實亦無女。於無女處亦應能轉。舍
T38n1776_p0485b03║   利 不能於無女處轉於女身。一 切人於無女
T38n1776_p0485b04║   處亦不能轉。云 何 使我轉於女身。如舍利
T38n1776_p0485b05║   弗非女現女一 切女人亦如是下。約前 舍利
T38n1776_p0485b06║   而變為女。明一 切女悉皆有轉。如者是其指
T38n1776_p0485b07║   斥之 辭。如舍利 弗非女現女。牒前 舍利 而變
T38n1776_p0485b08║   為女。一 切女人亦如是等。類顯餘也。類之 云
T38n1776_p0485b09║   何 。如舍利 弗體實非女而現女身。一 切女人
T38n1776_p0485b10║   亦復如是。體實非女。隨其業幻變以 為女。良
T38n1776_p0485b11║   以 非女變為女故。雖現女身而實非女。我亦
T38n1776_p0485b12║   如是。雖現女身而非是女。更何 須轉。五 是故
T38n1776_p0485b13║   已下。引說證成。是一 切女非女為女。雖現女
T38n1776_p0485b14║   人而非女。故佛說諸法悲男非女。自下第二 。
T38n1776_p0485b15║   就舍利 弗變女為男。令知無在。於中亦五 。第
T38n1776_p0485b16║   一 天女自攝神力 。令舍利 身還復如故。二 天
T38n1776_p0485b17║   女問女身色相今何 所在。三舍利 答。女身色
T38n1776_p0485b18║   相無在不在。即身非女。故曰無在。亦非有女
T38n1776_p0485b19║   捨此之 彼名無不在。亦可現無名為不在。亦
T38n1776_p0485b20║   非先有後除為無名不在。亦可現無名為無
T38n1776_p0485b21║   在。先化在身名無不在。第四天女約其所答
T38n1776_p0485b22║   類顯諸法。明法無在。一 切諸法亦復如是無
T38n1776_p0485b23║   在不在。解有兩義。一 法體非有。故曰無在。此
T38n1776_p0485b24║   自體無。非是先有後除為無名無不在。二 法
T38n1776_p0485b25║   體非有名為無在。法相非無名無不在。五 夫
T38n1776_p0485b26║   無在下。引說證成。自下第七。明無所生。舍利
T38n1776_p0485b27║   初 問。汝於此沒當生何 所。天女類答。佛化所
T38n1776_p0485b28║   生吾如彼生。如來化身生則 無生。滅則 無滅。
T38n1776_p0485b29║   故取類己。舍利 次領佛化所生無沒生也。沒
T38n1776_p0485c01║   猶滅矣。天女下。復取其所言類顯一 切如佛
T38n1776_p0485c02║   化生生則 無生滅則 無滅。自下第八 。明無所
T38n1776_p0485c03║   得。於中三番。初 舍利 問久 如得阿耨菩提。天
T38n1776_p0485c04║   女反答如舍利 弗還為凡夫。我乃當得。二 舍
T38n1776_p0485c05║   利 弗彰己作凡無有是處。天女約之 明己有
T38n1776_p0485c06║   得阿耨菩提亦無是處。初 先略辨。所以 下釋。
T38n1776_p0485c07║   菩提無處故無得者。如上文說。菩提離相。是
T38n1776_p0485c08║   故不可身得心得。今言無處故不可得別 是
T38n1776_p0485c09║   一 義。問曰菩提在於後際。云 何 無處。釋言。據
T38n1776_p0485c10║   凡望於菩提。菩提在當。若據菩提實性以 論。
T38n1776_p0485c11║   體外無凡。既無生死凡夫在此。焉得宣說菩
T38n1776_p0485c12║   提為彼。故無住 處。以 無處故。修 證無所故無
T38n1776_p0485c13║   得者。三舍利 弗乘言作難。現今諸佛證得菩
T38n1776_p0485c14║   提。過去已得未來當得如恒河沙。皆謂何 乎。
T38n1776_p0485c15║   天女下釋。於中。初 先解釋三世 非三世 義。汝
T38n1776_p0485c16║   得阿羅漢道已下。解釋諸佛得無得義。前 中
T38n1776_p0485c17║   初 言世 俗 文字說三世 。簡相異實。非謂菩提
T38n1776_p0485c18║   有去來今。明實異相。是義云 何 。汎解有四。一
T38n1776_p0485c19║   就真應相對分別 。應化在時故有三世 。真則
T38n1776_p0485c20║   常住 猶如虛空無去來今。二 就真中性淨方
T38n1776_p0485c21║   便 相對分別 。依如涅槃性淨之 果悉名涅槃。
T38n1776_p0485c22║   方便 之 果說為菩提。是則 菩提藉緣修 生。雖
T38n1776_p0485c23║   三世 攝涅槃之 體性出自古。不從緣生。非去
T38n1776_p0485c24║   來今。若依金剛 般若論等。菩提門中自有性
T38n1776_p0485c25║   淨方便 之 別 。方便 修 生說有三世 。性淨體常
T38n1776_p0485c26║   非三世 攝。無去來今。第三直就性淨之 中。約
T38n1776_p0485c27║   就修 證而為分別 。性淨菩提藉緣修 顯。修 別
T38n1776_p0485c28║   前 後。淨非一 時。故有三世 。約證反望從來常
T38n1776_p0485c29║   淨。以 常淨故。無隱無顯非因非果。以 是義故
T38n1776_p0486a01║   無去來今。此之 一 義與涅槃中捨世 諦慈得
T38n1776_p0486a02║   第一 義慈。第一 義慈不從因緣其言相似 。第
T38n1776_p0486a03║   四直就性淨之 中。約緣就實而為分別 。據緣
T38n1776_p0486a04║   望實緣外有實。緣外之 實息緣方會。會之 前
T38n1776_p0486a05║   後。故有三世 。就實論實實外無緣。緣既不有
T38n1776_p0486a06║   誰來覆我。故本無隱。本既無隱豈有今顯。實
T38n1776_p0486a07║   性常寂不隨緣變。以 是義故無去來今。汎解
T38n1776_p0486a08║   如是。今時所辨義當第三。又據第四理亦無
T38n1776_p0486a09║   傷 。上來對難解釋三世 義。下復對難明得無
T38n1776_p0486a10║   得。於中。天女先問舍利 得羅漢耶。舍利 次答
T38n1776_p0486a11║   無得而得。解有三義。一 得羅漢時滅離情取
T38n1776_p0486a12║   名無所得。得此無得名為而得。二 滅離情取
T38n1776_p0486a13║   名為無得。證無我理名為而得。三見法無性
T38n1776_p0486a14║   無可貪取名為無得。得此無得故復無得。天
T38n1776_p0486a15║   女下即約其所答。明佛菩薩得菩提義無得而
T38n1776_p0486a16║   得。解亦有三。一 息情取名為無得。得此無得
T38n1776_p0486a17║   名為而得。二 息情取名為無得。故涅槃中說
T38n1776_p0486a18║   十無得。實證相應名為得。故涅槃中宣說。菩
T38n1776_p0486a19║   薩得第一 義。得道菩提及以 涅槃。故非無得。
T38n1776_p0486a20║   三真性常寂無修 無證名無所得。此無得法
T38n1776_p0486a21║   本為妄隱。藉緣修 顯名為而得。是則 無得從
T38n1776_p0486a22║   緣修 得。反至得時得於無得。上來第二 寄化
T38n1776_p0486a23║   顯德。自下第三。辨實顯德。於中。初 明自利 之
T38n1776_p0486a24║   德。以 本願下明利 他德。前 自利 中。爾時維摩
T38n1776_p0486a25║   語舍利 弗天女已曾供 養九十二 億 佛已。彰
T38n1776_p0486a26║   昔所修 。已能遊等。明先所成。前 所修 中應供
T38n1776_p0486a27║   多佛。今言九十二 億 佛者。當應現報一 身為
T38n1776_p0486a28║   論。後所成中。已能遊戲菩薩神通。明其用勝。
T38n1776_p0486a29║   此八 地上淨佛國土自在行也。所願具 足彰
T38n1776_p0486b01║   其德備 。得無生忍明其證深。住 不退轉顯其
T38n1776_p0486b02║   位 高。七地已上同得無生。今住 不退是八 地
T38n1776_p0486b03║   上。法流水中任運上昇名住 不退。他利 可知。
T38n1776_p0486b04║   佛道品者。通相論之 一 切所修 皆菩薩行。悉
T38n1776_p0486b05║   是佛道。於中分別 。捨相趣寂是菩薩行。證
T38n1776_p0486b06║   寂起用名為佛道。今修 此道因以 標品。名佛
T38n1776_p0486b07║   道品。上來兩對是自分行。自下第三。是勝進
T38n1776_p0486b08║   行。約位 且分。自分在於六 地已還。準依地經
T38n1776_p0486b09║   六 地已還。修 習捨相趣寂行故。勝進在於七
T38n1776_p0486b10║   地已上。準依地經七地已上。修 方便 智發起
T38n1776_p0486b11║   菩薩殊勝行故。實則 兼 通。就此品中初 明所
T38n1776_p0486b12║   行。普現問下彰其所成。前 所行中初 明通道
T38n1776_p0486b13║   彰其行體。下說煩惱為如來種。顯其行本成
T38n1776_p0486b14║   前 行非通道之 義。前 中初 先問答正辨。後總
T38n1776_p0486b15║   結之 。就正辨中有兩問答。文殊問言菩薩云
T38n1776_p0486b16║   何 通達佛道。是初 問也。菩薩行非名通佛道。
T38n1776_p0486b17║   對問總答。染法非是出世 正道名為非道。諸
T38n1776_p0486b18║   佛常以 此法化人名為佛道。菩薩行此名通
T38n1776_p0486b19║   佛道。問曰。非道菩薩應斷何 用行乎。如上所
T38n1776_p0486b20║   辨。法有三門。一 是對治修 捨之 門。有惡悉除
T38n1776_p0486b21║   有善皆習。故上文言。不善不生善法不滅。二
T38n1776_p0486b22║   息相門。善惡俱 離。乃至無有一 法可存。故論
T38n1776_p0486b23║   說言。法尚須捨何 況非法。三立相門。染淨俱
T38n1776_p0486b24║   行。言行染者如地經說發起勝行。此中所說
T38n1776_p0486b25║   行非通道。下文宣說。八 萬四千諸煩惱門。而
T38n1776_p0486b26║   諸眾生為之 疲勞 。諸佛以 此而作佛事 。如是
T38n1776_p0486b27║   等也。行淨可知。問曰。直爾修 淨便 足。何 用行
T38n1776_p0486b28║   染。解有四義。一 約行分別 。行有自利 利 他之
T38n1776_p0486b29║   異。自行修 淨化他現染。現染對破聲聞偏 淨。
T38n1776_p0486c01║   修 淨對破凡夫偏 染。故上文言。非垢非淨是
T38n1776_p0486c02║   菩薩行。第二 約就化人分別 。人有凡聖。化凡
T38n1776_p0486c03║   現染。化聖修 淨。又復人有大小之 別 。教大起
T38n1776_p0486c04║   染。化小唯淨。三隨法分別 。法有世 間涅槃之
T38n1776_p0486c05║   異。願隨世 間必須現染。欲求涅槃必須修 淨。
T38n1776_p0486c06║   四顯實分別 。如來藏中有二 種門。一 是寂滅
T38n1776_p0486c07║   真如之 門。二 是緣起作用之 門。欲證是二 必
T38n1776_p0486c08║   須了 因。欲入 寂門必須修 淨而作了 因。欲隨
T38n1776_p0486c09║   用門必須行染以 為了 因。有此多義。故今此
T38n1776_p0486c10║   中現行染法通達佛道。然此染行人言唯應。
T38n1776_p0486c11║   他見我作義實不作。此乃一 相非謂一 切。若
T38n1776_p0486c12║   唯應者。今此所修 豈可是其應通佛道。地經
T38n1776_p0486c13║   所說發起勝行。豈可是其應殊勝行而非實
T38n1776_p0486c14║   乎。實有所修 那得唯應。於中分別 有修 有成。
T38n1776_p0486c15║   修 必力 厲學起。非我不為。成有三義。一 約情
T38n1776_p0486c16║   分別 。他見我為我實不作。作染之 情聖已斷
T38n1776_p0486c17║   故。二 約因分別 。所現染用皆是大悲願力 因
T38n1776_p0486c18║   起。非直他見。三約法分別 。所現染用皆是緣
T38n1776_p0486c19║   起三昧法門之 所示現。如如意珠雨眾寶物。
T38n1776_p0486c20║   故涅槃云 。大般涅槃能建大義。金剛 三昧種
T38n1776_p0486c21║   種示現。如華嚴中善財所求法界之 門各有作
T38n1776_p0486c22║   用。如是等也。既從悲願法門力 起。何 得定說
T38n1776_p0486c23║   我實不為但 是他見。又問云 何 行於非道。重
T38n1776_p0486c24║   問起發。下對廣辨。文別 有四。一 起凡夫行。二
T38n1776_p0486c25║   從示入 聲聞已下。起二 乘行。三示入 貧下。隨
T38n1776_p0486c26║   生死行。四現涅槃下。入 涅槃行。四中前 二 凡
T38n1776_p0486c27║   聖相對。後二 生死涅槃相對。初 中有二 。一 現
T38n1776_p0486c28║   凡夫集生死行。二 示行慳下。現起凡夫障道
T38n1776_p0486c29║   之 行。集生死中明其現起煩惱業苦行。五 無
T38n1776_p0487a01║   間而無惱恚。現起業因。殺父。殺母。殺羅漢。
T38n1776_p0487a02║   破和合僧 。出佛身血。是其五 也。此五 業重受
T38n1776_p0487a03║   苦相續。因從果稱。故曰無間。凡夫五 逆瞋惱
T38n1776_p0487a04║   心起。菩薩不爾。故無惱恚。至地獄等。示受苦
T38n1776_p0487a05║   果。至于地獄餓鬼畜生。是三塗難。至于地獄
T38n1776_p0487a06║   無罪垢者。地獄。實從罪業所招。菩薩化受故
T38n1776_p0487a07║   無罪垢。至于畜生無有無明憍慢等者。如涅
T38n1776_p0487a08║   槃說。貪瞋癡慢多生地獄。從地獄出受諸畜
T38n1776_p0487a09║   身。菩薩不爾。雖現受之 而無煩惱。故無無明
T38n1776_p0487a10║   憍慢等過。至于餓鬼而具 德者。餓鬼。多由慳
T38n1776_p0487a11║   貪所致。菩薩不爾。雖現處之 而多福善。名
T38n1776_p0487a12║   具 功 德。行色無色不為勝者。是上二 界長壽
T38n1776_p0487a13║   天難。欲界人天非難不論。欝單雖難文略不
T38n1776_p0487a14║   舉。示行貪等現起煩惱。三毒可知。下起凡
T38n1776_p0487a15║   夫障道行。中初 起凡夫損己之 行。示入 魔下。
T38n1776_p0487a16║   明起凡夫惱他之 行。損己行中初 示慳等。明
T38n1776_p0487a17║   無正行。下示諂等。無行方便 。前 中初 言示行
T38n1776_p0487a18║   慳貪現起檀障。而捨內外不惜身命。則 實能
T38n1776_p0487a19║   施。身內財外。亦行毀禁。現起戒障。而安淨戒
T38n1776_p0487a20║   小罪大懼。明實堅持。示行瞋恚。現起忍障。而
T38n1776_p0487a21║   常慈忍。明實柔軟。示行懈怠。起精進障。勤 修
T38n1776_p0487a22║   功 德。明實策勤 。示行亂 意。明起禪障。而常念
T38n1776_p0487a23║   定明實安靜。示行愚癡。現起慧障。而通世 間
T38n1776_p0487a24║   出世 間慧。明實博知。善達五 明名通世 間。覺
T38n1776_p0487a25║   了 真諦名通出世 。下彰諂慢。妨求正法是故
T38n1776_p0487a26║   名為無行方便 。於中三句。示行諂偽現有卑
T38n1776_p0487a27║   下。形曲名謟。心虛曰偽。而善方便 隨諸經義。
T38n1776_p0487a28║   明實巧直。而善方便 翻前 謟也。巧便 隨物故
T38n1776_p0487a29║   非曲謟。隨諸經義。翻前 偽也。心依法義故無
T38n1776_p0487b01║   虛偽。示行憍慢現起慢高。而於眾生猶如橋
T38n1776_p0487b02║   梁。內實卑濡荷負一 切。故於眾生猶如橋梁。
T38n1776_p0487b03║   示行諸惱。現起染過。除謟除慢起餘煩惱。而
T38n1776_p0487b04║   心常淨明實不染。上來明起損己之 行。示入
T38n1776_p0487b05║   於魔。起惱他行。順佛智慧。明實善益。正法教
T38n1776_p0487b06║   人名順佛慧。上來第一 明起凡行。自下第二 。
T38n1776_p0487b07║   起二 乘行。示入 聲聞現同小乘。而為眾生說
T38n1776_p0487b08║   未聞法。實有大解。示入 辟支。現同中乘。而成
T38n1776_p0487b09║   大悲教化眾生。實有大心。自下第三。隨生死
T38n1776_p0487b10║   行。於中十句。前 之 九句現在所為。末後一 句
T38n1776_p0487b11║   未來所作。就前 九。初 之 五 句在苦無惱。後之
T38n1776_p0487b12║   四句處染不污。就前 五 中。示入 貧窮。現有所
T38n1776_p0487b13║   乏 。而有寶手功 德無盡。內實豐盈如轉輪王
T38n1776_p0487b14║   主 藏之 臣。寶從手出名為寶手。此句依果。下
T38n1776_p0487b15║   四正報。示入 形殘。現有缺漏。而具 相好以
T38n1776_p0487b16║   自莊嚴。寶報殊美。示入 下賤。現處卑劣 。而
T38n1776_p0487b17║   生佛種具 諸功 德。稟藉尊高。示入 羸醜。現居
T38n1776_p0487b18║   衰漏。而得那羅眾生樂見。色身堅妙得。那羅
T38n1776_p0487b19║   延。色身堅也。那羅胡語。此云 堅牢。眾生樂見
T38n1776_p0487b20║   色身妙也。示入 老病現有衰退。永斷病根超
T38n1776_p0487b21║   越死畏。法身康盛。上來五 句在苦無惱。自下
T38n1776_p0487b22║   四句處染不污。初 二 無愛。次一 無癡。後一 無
T38n1776_p0487b23║   見。就前 二 中。示有資生現居豐逸。恒觀無常
T38n1776_p0487b24║   實無所貪。內除保 愛。示有妻妾現處塵染。而
T38n1776_p0487b25║   常遠離五 欲淤。內心恒淨。此明離愛。現於訥
T38n1776_p0487b26║   鈍外示愚拙。而成辨才總持無失。內實明利 。
T38n1776_p0487b27║   此明離癡。示入 邪濟現同外道。而以 正濟渡
T38n1776_p0487b28║   諸眾生。心無異執。此明離見。上來九句現在
T38n1776_p0487b29║   所為。下二 明其未來所作。現入 諸道六 趣皆
T38n1776_p0487c01║   生。而斷因緣實行常淨。上來第三隨生死行。
T38n1776_p0487c02║   自下第四入 涅槃行。現於涅槃應取小滅。不
T38n1776_p0487c03║   斷生死常隨諸有。上來第一 問答正辨。文殊
T38n1776_p0487c04║   師利 能如是行為通佛道。總以 結之 。上來通
T38n1776_p0487c05║   道明其所行。下說煩惱為如來種。彰其行本
T38n1776_p0487c06║   成前 行非通佛道義。云 何 成前 。良以 煩惱是
T38n1776_p0487c07║   佛種故。向前 行非名通佛道。文中有二 。一 問
T38n1776_p0487c08║   答正辨。二 迦葉述讚。前 中維摩先問起發。何
T38n1776_p0487c09║   等為種。前 通佛道維摩自說。今如來種何 不
T38n1776_p0487c10║   自論反問文殊。釋言。維摩上來宣說行非通
T38n1776_p0487c11║   道。恐人不信 。故今反問文殊佛種。欲令宣說
T38n1776_p0487c12║   成己所辨。異人同說明理決定。文殊下答。純
T38n1776_p0487c13║   說一 切煩惱惡法為如來種。何 故而然。為欲
T38n1776_p0487c14║   成前 行非通道。所以 偏 舉。問曰。生死煩惱業
T38n1776_p0487c15║   等違障佛道。云 何 說之 為如來種。汎解有三。
T38n1776_p0487c16║   一 佛性緣起集成凡夫不善五 陰。此不善陰
T38n1776_p0487c17║   體。是真心能為如來正因種子名如來種。故
T38n1776_p0487c18║   涅槃云 。無明等結悉是佛性。性猶種也。二 不
T38n1776_p0487c19║   善眾生能厭生死。上求佛道故名一 切惡不善
T38n1776_p0487c20║   法為如來種。故地持云 。以 有煩惱樂求淨法
T38n1776_p0487c21║   名以 有因。因猶種矣。三有煩惱者能行非道
T38n1776_p0487c22║   攝取眾生。以 此能起通佛道行名如來種。今
T38n1776_p0487c23║   此所論義當後二 。文中初 說煩惱惡法為如
T38n1776_p0487c24║   來種。曰何 謂下問答解釋。前 中有其十二 句
T38n1776_p0487c25║   別 。一 有身為種。二 十五 有生死之 報名為有
T38n1776_p0487c26║   身。說此有身為佛種也。第二 無明有愛為種。
T38n1776_p0487c27║   前 身苦果。此是集因。煩惱無量無明有愛有
T38n1776_p0487c28║   分根本。所以 偏 說。第三宣說貪瞋癡等三毒
T38n1776_p0487c29║   為種。義如別 章。此應具 論。第四宣說四倒為
T38n1776_p0488a01║   種。生死之 法實無常無我不淨。妄計以 為常
T38n1776_p0488a02║   樂我淨。是其四也。第五 宣說五 蓋為種。貪瞋
T38n1776_p0488a03║   睡眠掉悔及疑是其五 也。第六 宣說六 入 為
T38n1776_p0488a04║   種。眼等六 根名為六 入 。第七宣說七識處為
T38n1776_p0488a05║   種。欲界人天合以 為一 也。色界地中下三禪
T38n1776_p0488a06║   處即以 為三。通前 為四。無色界中下三空處
T38n1776_p0488a07║   復以 為三。通前 說七。問曰。欲界有三塗處。何
T38n1776_p0488a08║   故不說。論言。三塗有苦前 逼識不樂安。故非
T38n1776_p0488a09║   識處。於色界中第四禪處何 故不說。論言。彼
T38n1776_p0488a10║   中有無想報殘害心識。又四禪中有五 淨居
T38n1776_p0488a11║   樂求涅槃殘滅心識。不欲久 安故非識處。無
T38n1776_p0488a12║   色界中非想天處何 故不說。論言。彼中有滅
T38n1776_p0488a13║   盡定。亦滅心識。識不樂安故非識處。第八 宣
T38n1776_p0488a14║   說八 邪為種。邪見．邪思惟．邪念．邪定．邪語．
T38n1776_p0488a15║   邪業．邪命．邪精進．是其八 也。第九宣說九惱
T38n1776_p0488a16║   處為種。愛我怨家。憎我善友及與我身。為三
T38n1776_p0488a17║   惱處。三世 分別 即為九也。第十宣說十不善
T38n1776_p0488a18║   業道以 為佛種。殺．盜．邪婬．妄言．綺語．兩舌．
T38n1776_p0488a19║   惡罵．貪．瞋．邪見．是其十也。其第十一 六 十二
T38n1776_p0488a20║   見以 為佛種。廣如別 章。此應具 論。其第十二
T38n1776_p0488a21║   宣說一 切煩惱為種。上來別 論。下總釋之 。曰
T38n1776_p0488a22║   何 謂也問前 起後。此皆生死障道之 法。今說
T38n1776_p0488a23║   佛種其義何 謂。下對釋之 。義意如前 。有煩惱
T38n1776_p0488a24║   者能厭生死。求大菩提故名佛種。又能行非
T38n1776_p0488a25║   通達佛道亦名佛種。文中有三。一 就愛煩惱
T38n1776_p0488a26║   釋為佛種。二 又如殖下就見煩惱釋為佛種。
T38n1776_p0488a27║   三是故當知一 切煩下。通釋一 切煩惱為種。
T38n1776_p0488a28║   前 中初 法。次喻。後合。法中若見無為入 正不
T38n1776_p0488a29║   能復發三菩提心。舉非顯是。聲聞見證無為
T38n1776_p0488b01║   涅槃為入 正位 。於中樂著不能求大。是故不
T38n1776_p0488b02║   能發菩提心。是中亦應明凡能發。文略不說。
T38n1776_p0488b03║   翻前 可知。喻中高原不生蓮華。喻前 非也。取
T38n1776_p0488b04║   著無為名高陸地。卑濕淤泥乃生此華。喻前
T38n1776_p0488b05║   所明凡夫能也。合中如是見無為法入 正位
T38n1776_p0488b06║   者不生佛法。合前 高原不生蓮華。煩惱泥中
T38n1776_p0488b07║   乃有眾生趣佛法耳。合濕淤泥乃生此華。就
T38n1776_p0488b08║   見煩惱釋為種中。先喻。後合。喻中殖種於空
T38n1776_p0488b09║   不生。喻小非種。菩提心法名之 為種。用教聲
T38n1776_p0488b10║   聞名之 為殖。聲聞樂寂說之 為空。以 樂寂故
T38n1776_p0488b11║   不起大心名終不生。糞壤之 地乃得滋茂。喻
T38n1776_p0488b12║   凡是種。我見眾生名糞壤地。此能決意求大
T38n1776_p0488b13║   菩提名能滋茂。下合顯法。入 無為者不生佛
T38n1776_p0488b14║   法。合前 殖種於空不生。起我見心如須彌山
T38n1776_p0488b15║   猶能發心。合糞壤地乃能滋茂。五 見斯能。我
T38n1776_p0488b16║   見是本。所以 偏 說。自下第三通釋一 切煩惱
T38n1776_p0488b17║   為種。是故當知一 切煩惱為如來種。乘前 顯
T38n1776_p0488b18║   後。是前 愛見為佛種故。當知其餘一 切煩惱
T38n1776_p0488b19║   皆如來種。此顯是也。下彰其非。前 喻。後合。
T38n1776_p0488b20║   不能隨染行非通道。名為不入 煩惱大海。以
T38n1776_p0488b21║   不入 故不能得生一 切智寶。自下第二 。迦葉
T38n1776_p0488b22║   述讚。爾時迦葉嘆言善哉快說是語。是讚語
T38n1776_p0488b23║   也。誠如下述。於中四對。皆初 述前 凡夫為種。
T38n1776_p0488b24║   後述向前 小乘非種。四對何 別 。第一 明其煩
T38n1776_p0488b25║   惱眾生能為佛種二 乘不能。第二 明其惡業
T38n1776_p0488b26║   眾生能為佛種二 乘不能。三雙結前 二 。四雙
T38n1776_p0488b27║   釋前 二 。就初 對中。誠如所言塵勞 之 疇為如
T38n1776_p0488b28║   來種。述前 凡夫能為佛種。煩惱坌污名之 為
T38n1776_p0488b29║   塵。有能勞 亂 。說以 為勞 。疇謂疇輩亦曰疇類。
T38n1776_p0488c01║   起煩惱者疇輩品類名塵勞 疇。此等實能為
T38n1776_p0488c02║   如來種。我等今者不復堪任發菩提心。呵毀
T38n1776_p0488c03║   二 乘成前 文中小乘不能。第二 對中。初 言乃
T38n1776_p0488c04║   至五 無間罪猶能發意生於佛法。述前 凡夫
T38n1776_p0488c05║   能為佛種。越輕舉重故曰乃至。五 逆名義如
T38n1776_p0488c06║   上所辨。言無間者解有四義。一 趣報無間。造
T38n1776_p0488c07║   作逆罪捨此身已直入 阿鼻。前 念人間後念
T38n1776_p0488c08║   已在。故曰無間。二 身形無間。阿鼻地獄縱廣
T38n1776_p0488c09║   正等八 萬由旬。一 人入 中身亦遍滿。第二 人
T38n1776_p0488c10║   入 身亦遍滿。如是一 切。故曰無間。三壽命無
T38n1776_p0488c11║   間。餘地獄中數生數死。阿鼻不爾。一 生其中
T38n1776_p0488c12║   壽命一 劫 。中無間絕故曰無間。四受苦無間。
T38n1776_p0488c13║   餘地獄中苦樂間雜。阿鼻不爾。受苦相續時
T38n1776_p0488c14║   無暫間故曰無間。五 逆之 義具 此四義。故曰
T38n1776_p0488c15║   無間。此業雖重猶能發意生於佛法。如世 王
T38n1776_p0488c16║   等。而今我等永不能發。呵毀二 乘成上文中
T38n1776_p0488c17║   聲聞非種。於中初 法。次以 喻顯。眼等名根。根
T38n1776_p0488c18║   壞名敗。根壞之 人名根敗士。於色聲等不能
T38n1776_p0488c19║   昭曯。不為五 塵之 所資益。名於五 欲不能復
T38n1776_p0488c20║   利 。下合顯法。如是聲聞諸結斷者。合根敗士。
T38n1776_p0488c21║   於佛法中合於五 欲。無所復益永不志願。合
T38n1776_p0488c22║   不復利 。第三結中。言是故者是塵勞 疇為如
T38n1776_p0488c23║   來種。五 無間罪生佛法故。凡於佛法有其反
T38n1776_p0488c24║   復。造惡違背還能趣求名有反復。是前 我等
T38n1776_p0488c25║   不復堪任發菩提心。聲聞結斷於佛法中無所
T38n1776_p0488c26║   益故聲聞無也。第四釋中。所以 者何 徵前 起
T38n1776_p0488c27║   後。何 以 凡夫偏 有反復聲聞獨無。下對釋之 。
T38n1776_p0488c28║   凡聞佛法起無上心不斷三寶。釋前 凡夫有
T38n1776_p0488c29║   反復也。正使聲聞終身聞法力 無畏等永不
T38n1776_p0489a01║   能發。解釋向前 聲聞無也。聲聞樂寂無苦可
T38n1776_p0489a02║   厭。不能隨有悲念眾生。故不能發。上明所行。
T38n1776_p0489a03║   下明所成。於中普現初 問起發。此問由上空
T38n1776_p0489a04║   室而起。維摩下答。於是維摩以 偈答曰。經家
T38n1776_p0489a05║   序列 。偈言要略。少字之 中能攝多義。故以 偈
T38n1776_p0489a06║   答。下彰答辭。辭中合有四十二 偈。前 三十九
T38n1776_p0489a07║   隨問正答。後三結歎。前 正答中初 十一 偈明
T38n1776_p0489a08║   其所成。即是所有。摧滅已下有二 十八 偈。彰
T38n1776_p0489a09║   其所作。前 十一 中相從為四。初 有七句。約世
T38n1776_p0489a10║   內親以 顯其德。次有一 句。約世 住 處以 彰其
T38n1776_p0489a11║   德。次有五 句。約世 外親以 明其德。四攝已下
T38n1776_p0489a12║   七行三句。約世 資具 以 辨其德。初 中智度菩
T38n1776_p0489a13║   薩母者。照空實慧名為智度。此能內養故說
T38n1776_p0489a14║   為母。所言方便 以 為父者。隨有巧智名為方
T38n1776_p0489a15║   便 。此能外資故說為父。智度之 母大智論中。
T38n1776_p0489a16║   名波若道。方便 之 父大智論中。名方便 道。一
T38n1776_p0489a17║   切導師無不由生。舉佛類己。法喜妻者聞法
T38n1776_p0489a18║   度悅名為法喜。如妻逼情故說為妻。慈悲
T38n1776_p0489a19║   女者慈悲愍物。如世 女人多懷慈愛。故說為
T38n1776_p0489a20║   女。善心男者善心堅正名為誠實。如男性堅。
T38n1776_p0489a21║   故說為男。次約住 處以 顯其德。所言畢竟空
T38n1776_p0489a22║   寂舍者。因緣諸法性相皆空名畢竟空。此為
T38n1776_p0489a23║   聖依。其猶舍宅故名為舍。次約外親以 顯其
T38n1776_p0489a24║   德。初 言弟子眾塵勞 者。一 切煩惱諸惡眾生
T38n1776_p0489a25║   名眾塵勞 。用此以 為所化所攝。故名弟子。隨
T38n1776_p0489a26║   意所轉釋為弟子。任已化益名隨意轉。所言
T38n1776_p0489a27║   道品善知識者。三十七覺名為道品。此能導
T38n1776_p0489a28║   人至大菩提。故名知識。由成正覺釋為知識。
T38n1776_p0489a29║   所言諸度法等侶 者。十波羅蜜名諸度法。隨
T38n1776_p0489b01║   人至果故為等侶 。下約資具 以 顯其德。初 言
T38n1776_p0489b02║   四攝眾伎 女者。四攝攝人如伎 [取/奻]眾。故名伎
T38n1776_p0489b03║   女。歌詠法言以 自娛釋名為音樂。總持園者。
T38n1776_p0489b04║   陀羅尼德名為總持。統攝多法持而不忘。如
T38n1776_p0489b05║   園苑中多有菓菜。故如園苑。無漏樹者。離垢
T38n1776_p0489b06║   淨德名無漏法。差別 如林。高出如樹。覺意華
T38n1776_p0489b07║   者。七覺支行名為覺意。念擇精進猗定喜捨
T38n1776_p0489b08║   是其七也。此在修 道親生佛德如華生菓。故
T38n1776_p0489b09║   說為華。華有三義。一 感果義。如草木華。二 清
T38n1776_p0489b10║   淨義。如世 蓮華。在泥不污。三莊嚴義。如世 華
T38n1776_p0489b11║   鬘。此文具 有。今言覺意淨如華者。是感果華。
T38n1776_p0489b12║   解脫菓者。無學聖德。是解脫智。從前 七覺華
T38n1776_p0489b13║   中出生如世 菓實。故說為菓。乃解池者。八 解
T38n1776_p0489b14║   脫德能除垢染如世 池水。故名浴池。義如後
T38n1776_p0489b15║   釋。定水滿者。八 解位 中諸定充 盈名定水滿。
T38n1776_p0489b16║   布七華者。七淨之 德清淨如華名七淨華。此
T38n1776_p0489b17║   華唯取清淨之 義。何 等為七。一 是戒淨。二 是
T38n1776_p0489b18║   定淨。三是見淨。四度疑淨。五 道非道淨。此前
T38n1776_p0489b19║   五 種大小名同。後二 小異。小乘法中第六 行
T38n1776_p0489b20║   淨。第七名為行斷智淨。大乘法中第六 行斷。
T38n1776_p0489b21║   第七思量菩提分法上上淨矣。此七約行。要
T38n1776_p0489b22║   唯三學。初 一 戒學。次一 定學。後五 慧學。約位
T38n1776_p0489b23║   分之 。初 二 在於見道已前 。良以 見前 創捨外
T38n1776_p0489b24║   凡麁重之 過。持戒遮防故先明戒。欲求出道
T38n1776_p0489b25║   非定不出。故後明定。次三在於見道之 中。創
T38n1776_p0489b26║   捨外凡。以 見道中斷除身見故立見淨。斷除
T38n1776_p0489b27║   疑心說度疑淨。斷除戒取是故宣說道非道
T38n1776_p0489b28║   淨。謂知無漏聖慧是道戒等非道。名道非道。
T38n1776_p0489b29║   問曰。見中是斷十使。以 何 義故。偏 說此三。如
T38n1776_p0489c01║   涅槃釋。此三重故。所以 偏 說。又見道中雖斷
T38n1776_p0489c02║   十使。五 見及疑見道中盡與其斷名。貪瞋癡
T38n1776_p0489c03║   慢見中不盡不與斷稱。就所斷中。三本。三隨。
T38n1776_p0489c04║   身見是本。邊見是隨。戒取是本。見取是隨。疑
T38n1776_p0489c05║   心是本。邪見是隨。經中就本。為是偏 說斷二
T38n1776_p0489c06║   結矣。以 斷三結故說三淨。後之 二 種大小不
T38n1776_p0489c07║   同。若依小乘在修 道中宣說行淨。以 起無漏
T38n1776_p0489c08║   修 道行故。在無學道說行斷淨。以 得畢竟斷
T38n1776_p0489c09║   結行故。若依大乘後之 二 種竝在修 道。七地
T38n1776_p0489c10║   已還說行斷淨。以 其修 習斷結行故。八 地已
T38n1776_p0489c11║   上說思菩提上上淨矣。此以 七淨位 分上下故
T38n1776_p0489c12║   名為布。所言浴此無垢人者。彰前 八 解定水
T38n1776_p0489c13║   七淨之 功 用也。依前 三德蕩除心垢故名為
T38n1776_p0489c14║   浴。所浴是誰。謂無垢人。問曰。無垢復何 。須
T38n1776_p0489c15║   浴。釋言。由浴故得無垢。據終彰始。故言浴此
T38n1776_p0489c16║   無垢人矣。此亦得名約始論終。是故名為浴
T38n1776_p0489c17║   無垢人。何 誰是乎。汎爾論之 名佛如來為無
T38n1776_p0489c18║   垢人。即文以 求名維摩詰為無垢人。所言象
T38n1776_p0489c19║   馬五 通馳者。神足．天眼．天耳．他心．及與宿
T38n1776_p0489c20║   命是其五 通。乘之 去來事 同象馬。所任駿疾。
T38n1776_p0489c21║   故名為馳。大乘車者。以 大乘法運載一 切物。
T38n1776_p0489c22║   故名為車。依法巧修 名為調御。調由情專故
T38n1776_p0489c23║   云 一 心。遊於八 正出其行處。正見．正思．正
T38n1776_p0489c24║   語．正業．正命．正精進．正念．正定．是其八 也。
T38n1776_p0489c25║   相具 嚴容者。世 人多以 天冠．臂印．環玔．等事
T38n1776_p0489c26║   莊嚴形容。維摩不爾。具 足三十二 相功 德莊
T38n1776_p0489c27║   嚴己容。眾好飾姿者。世 人多以 脂粉等事 瑩
T38n1776_p0489c28║   飾姿首。維摩不爾。八 十種好莊飾其姿。慚愧
T38n1776_p0489c29║   服者。慚愧之 心能防諸過。如世 衣服能遮形
T38n1776_p0490a01║   醜。故為上服。深心華鬘者。信 樂慇至名曰深
T38n1776_p0490a02║   心。能嚴法身如世 華鬘。此華唯取莊嚴義也。
T38n1776_p0490a03║   富有七財寶者。家豐曰富。富有何 等。謂七財
T38n1776_p0490a04║   寶。信 ．戒．施．聞．慧．及慚．愧是其七也。此能資
T38n1776_p0490a05║   助 故名財寶。教授滋息者。向前 七財因師教
T38n1776_p0490a06║   授故得滋息。如所說行迴向大利 者。依師教
T38n1776_p0490a07║   授隨順修 行。以 己所行迴向菩提。迴施眾生。
T38n1776_p0490a08║   迴於實際。令行增廣。名為大利 。四禪為床坐
T38n1776_p0490a09║   者。八 禪定中前 之 四禪有多力 用。聖者多依
T38n1776_p0490a10║   故為床坐。從於淨命生者。一 切世 人邪命自
T38n1776_p0490a11║   活。名之 為生。菩薩不爾。正命自活名淨命生。
T38n1776_p0490a12║   多聞增智慧者。世 人多以 習誦外典 而增智
T38n1776_p0490a13║   慧維摩不爾。博受聖教而增智慧。以 為自覺
T38n1776_p0490a14║   音者。用所聞法以 為自覺之 音聲也。甘露法
T38n1776_p0490a15║   之 食者。佛法美善事 同甘露。以 此資神如食
T38n1776_p0490a16║   資身。故名為食。食有二 種。一 者世 間。二 者出
T38n1776_p0490a17║   世 。世 食有四。一 者段食。二 觸食。三者思食。
T38n1776_p0490a18║   四者識食。出世 之 食有其五 種。一 法喜食。二
T38n1776_p0490a19║   禪悅食。三者願食。四者念食。五 解脫食。今就
T38n1776_p0490a20║   出世 且舉法食。解脫味漿者。無漏解脫為聖
T38n1776_p0490a21║   愛樂。名之 為味。此能潤神故說為漿。此亦即
T38n1776_p0490a22║   是解脫食耳。淨心澡浴者。十五 淨心名為淨
T38n1776_p0490a23║   心。如地持說。出障離染名為澡浴。前 八 解等
T38n1776_p0490a24║   是其能浴。此是所浴。戒品塗香者。惡業臭弊
T38n1776_p0490a25║   戒能防息。故曰塗香。上來第一 明其所成。亦
T38n1776_p0490a26║   名所有。自下第二 。明其所作。有二 十八 偈。於
T38n1776_p0490a27║   中有四。初 偈自利 起離過行。次有一 偈。明其
T38n1776_p0490a28║   利 他。現化隨物。次有一 偈。復明自利 。起集善
T38n1776_p0490a29║   行。離知已下有二 十五 偈。復明利 他。變化度
T38n1776_p0490b01║   物。初 中摧滅煩惱賊者。正明所作。勇 健 無踰
T38n1776_p0490b02║   辨勝過劣 。二 乘近學治障不過名無能踰。降
T38n1776_p0490b03║   伏四魔重明所作。義如上辨。勝幡建場重復
T38n1776_p0490b04║   顯勝。世 人鬪勝立幡以 表。菩薩鬪勝現坐道
T38n1776_p0490b05║   樹成佛以 表。法從喻稱。故言勝旛建道場矣。
T38n1776_p0490b06║   就第二 段利 他行中。雖知無起滅知理常寂。
T38n1776_p0490b07║   示彼故有生受身隨物。悉現諸國有緣斯起。
T38n1776_p0490b08║   如日無不見立喻顯示。就第三段自利 行中。
T38n1776_p0490b09║   供 養十方無量如來。供 佛求福。諸佛及己無
T38n1776_p0490b10║   分別 想。觀空修 智。已佛皆如。故無分別 。就第
T38n1776_p0490b11║   四段利 他行中。二 十五 偈相從為二 。初 之 一
T38n1776_p0490b12║   偈淨土化生。後二 十四偈神通益物。前 中初
T38n1776_p0490b13║   言雖知佛國及與生空。知理常寂。而常修 土
T38n1776_p0490b14║   教化群生。隨有益物。空不乖 有故。知國空常
T38n1776_p0490b15║   修 淨土。知眾生空而常教化。就後神通益物
T38n1776_p0490b16║   之 中。二 十四偈相從為三。初 有八 偈。明其變
T38n1776_p0490b17║   化自在之 行。劫 中有疾下六 偈之 文。明其隨
T38n1776_p0490b18║   苦救濟之 行。示受五 欲下十偈之 文。明其巧
T38n1776_p0490b19║   便 攝物之 行。初 中八 偈相從為四。初 有三偈。
T38n1776_p0490b20║   明其眾生世 間之 化。次有一 偈。器世 間化。次
T38n1776_p0490b21║   三偈半。重明眾生世 間之 化。下有半偈。重復
T38n1776_p0490b22║   明其器世 間化。就初 眾生世 間化中。初 之 一
T38n1776_p0490b23║   偈化同物形。諸有眾生類形聲及威儀 者。舉
T38n1776_p0490b24║   其所同。行住 坐臥名曰威儀 。無畏菩薩一 時
T38n1776_p0490b25║   盡現。明其能同。十明之 中有一 智明名為安
T38n1776_p0490b26║   住 無畏神力 。菩薩住 此故能隨生一 時盡現。
T38n1776_p0490b27║   中間一 偈化同物行。覺知魔事 內心明了 。壞
T38n1776_p0490b28║   亂 他善名為魔事 。如大品經魔事 品說。菩薩
T38n1776_p0490b29║   悉知而示隨行。現化隨物。以 善方便 內心善
T38n1776_p0490c01║   巧。十方便 慧於空不著名方便 智。亦可權實
T38n1776_p0490c02║   二 智之 中權巧之 智名方便 智。隨意皆現。廣
T38n1776_p0490c03║   化隨物以 得巧慧故能皆現。末後一 偈化同
T38n1776_p0490c04║   物報。示老病死正化同物。亦能現生。偈迮不
T38n1776_p0490c05║   說。成就群生明化利 益。了 知如幻者。知有體
T38n1776_p0490c06║   虛。知其生老病死等事 猶如幻化。於中不畏。
T38n1776_p0490c07║   通達無礙者。所作自在。由其通達如幻化故。
T38n1776_p0490c08║   常能現為。故曰無礙。此初 段竟。次下一 偈器
T38n1776_p0490c09║   世 間化。或現劫 燒天地皆洞然。彰其所為。劫
T38n1776_p0490c10║   有內外。約就世 界成壞明劫 。名之 為外。約就
T38n1776_p0490c11║   眾生內報明劫 。名之 為內。外劫 有三。謂水火
T38n1776_p0490c12║   風。廣如經說。此應具 論。然今文中且舉火劫 。
T38n1776_p0490c13║   內劫 如後。眾生有常相照令知無常。明其化
T38n1776_p0490c14║   意。謂令照知覺世 無常。此第二 竟。次三偈半
T38n1776_p0490c15║   重明眾生世 間之 化。於中初 偈出世 法化。無
T38n1776_p0490c16║   數眾生俱 請菩薩。物機感聖。一 時到 舍。菩薩
T38n1776_p0490c17║   等起。化令向道。因赴攝益。其次一 偈世 俗
T38n1776_p0490c18║   法化。經書呪術工巧伎 藝盡現行此饒益群
T38n1776_p0490c19║   生。次有一 偈。外道法化。世 眾道法外道法也。
T38n1776_p0490c20║   悉於出家菩薩示同。因以 解人惑。因同化益。
T38n1776_p0490c21║   漸教捨邪名解人惑。而不墮邪自解無失。下
T38n1776_p0490c22║   有半偈諸天身化。或作日月現作日月星宿
T38n1776_p0490c23║   諸天。且言日月。梵王世 界主 者。作大梵王。千
T38n1776_p0490c24║   世 界主 餘天亦作。文略不明。此第三竟。下有
T38n1776_p0490c25║   半偈重復明其器世 間化。或作地水或作風
T38n1776_p0490c26║   火。上來八 偈明其變化自在之 行。自下第二
T38n1776_p0490c27║   明救苦行。有其六 偈。初 之 四偈救濟人苦。後
T38n1776_p0490c28║   之 兩偈救惡道苦。前 四偈中初 之 三偈。於三
T38n1776_p0490c29║   劫 時能救物苦。內劫 有三。所謂飢饉．疾病．刀
T38n1776_p0491a01║   兵 事 如經說。人壽漸短至十歲時飢饉劫 起。
T38n1776_p0491a02║   七年七月七日之 頃五 穀不熟。人民死盡。希
T38n1776_p0491a03║   在一 二 。度是已後人相慈愛。以 慈善故人壽
T38n1776_p0491a04║   轉長至八 萬四千歲。樂極憍恣人壽退減。還
T38n1776_p0491a05║   至十歲復飢饉起。凡[這-言+至]七反過七飢。已疫病
T38n1776_p0491a06║   劫 起。於其七月七日之 中。惡氣流行遇者皆
T38n1776_p0491a07║   死。度是還長。復[這-言+至]七飢還一 疫病。如是[這-言+至]過
T38n1776_p0491a08║   七七飢劫 一 七疫病。復[這-言+至]七飢然後有一 刀 兵
T38n1776_p0491a09║   劫 起。人心極惡。手攬草木皆成刀 劍 。共相殘
T38n1776_p0491a10║   害七日都盡。希在一 二 而得免脫。三劫 如是。
T38n1776_p0491a11║   菩薩能於此三劫 時救濟物苦。初 救疫病。次
T38n1776_p0491a12║   救飢饉。後救刀 兵 。文皆可知。第四一 偈餘時
T38n1776_p0491a13║   救苦。餘時亦五 救飢病刀 兵 苦。若有大戰立
T38n1776_p0491a14║   等力 者。二 國相征齊立兵 刀 。不相臣屬。菩薩
T38n1776_p0491a15║   爾時現大威勢 。降伏二 家皆使和安。前 救人
T38n1776_p0491a16║   苦。下救地獄。後救畜生。亦救餓鬼。文略不
T38n1776_p0491a17║   說。此之 六 偈明救苦行。自下第三明其巧便
T38n1776_p0491a18║   攝物之 行。於中十偈相從為四。初 之 四偈自
T38n1776_p0491a19║   有所為饒益眾生。次有三偈。隨他異作。次有
T38n1776_p0491a20║   一 偈。自有所為饒益眾生。末後兩偈隨他異
T38n1776_p0491a21║   作。就初 四偈自所為中。初 之 兩偈亂 行示現。
T38n1776_p0491a22║   在欲行禪。於中初 法。次喻。後合。文皆可知。
T38n1776_p0491a23║   第三一 偈逆行示現。現作婬女引諸好色。先
T38n1776_p0491a24║   以 欲牽後令入 法。第四一 偈順行示現。或為
T38n1776_p0491a25║   邑主 。或作商導國師大臣。以 此福祐利 益眾
T38n1776_p0491a26║   生。此初 段竟。次有三偈。隨他作。中初 偈貧者
T38n1776_p0491a27║   作無盡藏與其財物。於中初 半正明所為。後
T38n1776_p0491a28║   半攝益。中間一 偈有憍慢者。現作大力 而降
T38n1776_p0491a29║   伏之 。於中初 半正明所作。後半攝益。末後一
T38n1776_p0491b01║   偈有恐怖者。現作安慰。於中初 半正明所為。
T38n1776_p0491b02║   後半攝益。此第二 竟。次有一 偈。自所為中現
T38n1776_p0491b03║   離婬欲五 通仙 正明所為。下半化益。末後兩
T38n1776_p0491b04║   偈隨他作。中前 偈身益現作童僕 。後偈財益
T38n1776_p0491b05║   所須皆給。上來合有三十九偈。隨問別 答。自
T38n1776_p0491b06║   下三偈總以 結嘆。於中初 偈自嘆顯勝。中間
T38n1776_p0491b07║   一 偈寄佛顯勝。末後一 偈寄人顯勝。初 自嘆
T38n1776_p0491b08║   中如是道無量。牒以 總嘆如上。自利 利 他之
T38n1776_p0491b09║   道隨別 細論廣多無量。下別 嘆之 。所行無崖
T38n1776_p0491b10║   智慧無邊。別 嘆自行。所行功 德無有崖畔。智
T38n1776_p0491b11║   慧之 行亦無邊際。度無數眾別 嘆利 他。寄佛
T38n1776_p0491b12║   歎中。假令一 切佛歎人廣也。於無數億 劫 歎
T38n1776_p0491b13║   時長也。讚嘆其德猶尚不盡。所嘆多也。諸佛
T38n1776_p0491b14║   共嘆猶尚不盡。何 況餘人。寄人顯中。誰聞
T38n1776_p0491b15║   是法不發心者。寄智顯勝令人同發。除不消
T38n1776_p0491b16║   人癡無智者。簡愚顯勝。聞法拒違不肯消伏。
T38n1776_p0491b17║   名不消人。
T38n1776_p0491b18║   入 不二 法門品者。問疾至此明修 教行。教行
T38n1776_p0491b19║   既成便 能入 證。此品廣明證入 平等不二 之
T38n1776_p0491b20║   理。因以 標品。是故名入 不二 品。此品之 中四
T38n1776_p0491b21║   門分別 。一 定其所辨。二 釋來意。第三解不入
T38n1776_p0491b22║   二 門義。四隨文釋。所辨如何 。有人釋言。此品
T38n1776_p0491b23║   宗顯不二 之 理。非辨行德。即文以 求。此品宗
T38n1776_p0491b24║   明入 不二 行。非正論理。此云 何 知。向前 標言
T38n1776_p0491b25║   入 不二 品。維摩下問。云 何 菩薩入 不二 門。下
T38n1776_p0491b26║   諸菩薩隨所辨說。皆悉結言是為菩薩入 不
T38n1776_p0491b27║   二 門。明知宗顯入 不二 行。不唯明理。若唯明
T38n1776_p0491b28║   理何 須言入 。所辨如是。次釋來意。於中有二 。
T38n1776_p0491b29║   一 就維摩以 釋來意。問疾至此廣顯維摩所
T38n1776_p0491c01║   修 所成。明解脫相。此彰維摩入 不二 門。明解
T38n1776_p0491c02║   脫性。性猶體也。相必依體故須辨之 。又就維
T38n1776_p0491c03║   摩顯德之 中。義別 四對。前 之 三對。教行門中
T38n1776_p0491c04║   所行所成。從此以 下是第四對證。行門中所
T38n1776_p0491c05║   行所成。此品所行。下香積品取飯香積。小室
T38n1776_p0491c06║   廣容明其所成。所行實證起用所依。故次辨
T38n1776_p0491c07║   之 。二 就所化菩薩以 釋。問疾至此教諸菩薩
T38n1776_p0491c08║   修 習教行。教行既成便 能入 證。故此品中廣
T38n1776_p0491c09║   顯不二 。教令證入 。故下文中五 千菩薩聞說
T38n1776_p0491c10║   不二 得無生忍。來意如是。次須解釋入 不二
T38n1776_p0491c11║   義。於中初 先釋其名義。後辨其相。名義如何 。
T38n1776_p0491c12║   言不二 者無異之 謂。即是經中一 實義也。實
T38n1776_p0491c13║   之 理妙寂離相。如如平等亡於彼此。故云 不
T38n1776_p0491c14║   二 。問曰諸法有一 二 三乃至眾多。翻彼說理。
T38n1776_p0491c15║   理應不一 不二 不三乃至眾多。以 何 義故偏
T38n1776_p0491c16║   言不二 。釋言。不一 乃至不多經有說處。故涅
T38n1776_p0491c17║   槃云 。除一 法相不可算數。但 今且就一 不二
T38n1776_p0491c18║   門而辨道理。餘略不論。良以 二 者彼此通謂。
T38n1776_p0491c19║   是故偏 對而說不二 。又復二 者別 法之 始。今
T38n1776_p0491c20║   此為明理體無別 。故偏 對二 而說不二 。雖說
T38n1776_p0491c21║   不二 不一 不三。乃至眾多悉入 其中。是義云
T38n1776_p0491c22║   何 。若立一 相以 一 對多即是其二 。翻對彼二
T38n1776_p0491c23║   故名不二 。若立多相以 多對少還即是二 。翻
T38n1776_p0491c24║   對彼二 故名不二 。又立多相。於多法中兩兩
T38n1776_p0491c25║   相對亦即是二 。翻對彼二 故名不二 。以 是義
T38n1776_p0491c26║   故遣一 遣多。悉入 不二 。多少既然。遣染遣淨
T38n1776_p0491c27║   遣縛遣解遣有遣無。類皆同。爾若立有相。以
T38n1776_p0491c28║   有對無即是其二 。翻對彼二 名為不二 。若立
T38n1776_p0491c29║   無相。以 無對有還是其二 。翻對彼二 名為不
T38n1776_p0492a01║   二 。若當定立非有無相。以 非有無對有對無
T38n1776_p0492a02║   即復是二 。翻對彼二 名為不二 。乃至建立不
T38n1776_p0492a03║   二 門相。不二 對二 還復是二 。翻對彼二 名為
T38n1776_p0492a04║   不二 。是故不二 有相。皆遣。有理悉收。故偏 名
T38n1776_p0492a05║   之 。理體名法。此不二 法形對佛性空如等義。
T38n1776_p0492a06║   門別 不同。故名為門。又能通人趣入 名門。捨
T38n1776_p0492a07║   相證會名之 為入 。名義如是。次辨其相。此不
T38n1776_p0492a08║   二 門是法界中一 門義也。門別 雖一 而妙。旨
T38n1776_p0492a09║   虛融。義無不在。無不在故一 切諸法皆是不
T38n1776_p0492a10║   二 。諸法皆是豈有所局。但 此文中且約三十
T38n1776_p0492a11║   三人所辨以 彰其異。所辨雖異要攝唯二 。一
T38n1776_p0492a12║   遣相門。二 相雙捨名為不二 。非有所留。二 融
T38n1776_p0492a13║   相門。二 法同體名為不二 。非有所遣。遣相門
T38n1776_p0492a14║   中曲復有三。一 就妄情所取法中相對分二 。
T38n1776_p0492a15║   翻除彼二 名為不二 。如下文說。我我所二 。因
T38n1776_p0492a16║   有我故便 有我所。若無有我則 無我所。是為
T38n1776_p0492a17║   不二 。如是等也。二 情實相對以 別 其二 。翻對
T38n1776_p0492a18║   此二 名為不二 。是義云 何 。據情望實。情外有
T38n1776_p0492a19║   實。將實對情名之 為二 。據實望情情本不有。
T38n1776_p0492a20║   情既不有實亦亡對。故云 不二 。如下文說。實
T38n1776_p0492a21║   不實二 。其實見者尚不見實。何 況非實如是
T38n1776_p0492a22║   等也。三唯就實。離相平等名為不二 。是義云
T38n1776_p0492a23║   何 。就實論實由來無異。異既不有。一 亦亡對
T38n1776_p0492a24║   故曰不二 。如下文中維摩默顯。義應當此。遣
T38n1776_p0492a25║   相如是。融相門中義別 亦三。一 就妄情所起
T38n1776_p0492a26║   法中義別 分二 。二 法同體名為不二 。如經中
T38n1776_p0492a27║   說。無常即苦苦即無常。是無常苦同體無別
T38n1776_p0492a28║   名為不二 。如是一 切真妄兩別 名之 為二 。相
T38n1776_p0492a29║   依不離名為不二 。如下文說。明無明二 。無明
T38n1776_p0492b01║   實性即是明名為不二 。如是等也。三就真中
T38n1776_p0492b02║   義別 分二 。二 法同體名為不二 。於此門中曲
T38n1776_p0492b03║   分有四。一 就真體隨義分二 。如來藏中具 過
T38n1776_p0492b04║   無量恒沙佛法。彼法同體名為不二 。如經中
T38n1776_p0492b05║   說。過恒沙法不離不脫不異不思如是等也。
T38n1776_p0492b06║   又如下說。空即無相無相即無願名為不二 。
T38n1776_p0492b07║   亦是其義。二 就真中體用分二 。如依真心緣
T38n1776_p0492b08║   起集成一 切種法。體用無別 名為不二 。如經
T38n1776_p0492b09║   中說。佛性如來無二 。無別 。如是等也。三就真
T38n1776_p0492b10║   體所起法中隨義分二 。彼二 同依一 佛性體
T38n1776_p0492b11║   名為不二 。如經中說。佛性與彼不善法俱 名
T38n1776_p0492b12║   為無明。與善法俱 稱之 為明。明與無明凡夫
T38n1776_p0492b13║   謂二 。智者了 達其性無二 。無二 之 性即是實
T38n1776_p0492b14║   性。如是等也。四就真性所起法中相別 分二 。
T38n1776_p0492b15║   如依佛性緣起集成一 切行德。於彼德中諸
T38n1776_p0492b16║   行同體。緣起相成名為不二 。如下文說。布施
T38n1776_p0492b17║   迴向一 切智二 。布施性即是迴向智性。如是
T38n1776_p0492b18║   等也。不二 雖眾要不出此。言其入 者義別 有
T38n1776_p0492b19║   四。一 就信 明入 。於此不二 信 順不違。故名為
T38n1776_p0492b20║   入 。二 就解說入 。於此不二 解觀相應。名之 為
T38n1776_p0492b21║   入 。三就行論入 。依空照見明了 現前 不見二
T38n1776_p0492b22║   相。可以 住 中名入 不二 。不見二 相是其心也。
T38n1776_p0492b23║   明了 不二 是其觀也。四就證辨入 。亡情契實
T38n1776_p0492b24║   名之 為證。於得證時不見如外有心能觀。既
T38n1776_p0492b25║   無有心。寧復心外有如所觀。不見能觀妄想
T38n1776_p0492b26║   不行。不見所觀虛偽不起。虛偽不起。如不離
T38n1776_p0492b27║   心。妄想不行心不離如。是則 真名入 不二 門。
T38n1776_p0492b28║   入 不二 義辨之 麁爾。次釋其文。於此品中文
T38n1776_p0492b29║   別 有二 。第一 廣辨入 不二 門。二 明說益。五 千
T38n1776_p0492c01║   菩薩得無生忍。前 中有三。一 維摩問。諸菩薩
T38n1776_p0492c02║   等以 言遣相名入 不二 。二 諸菩薩問文殊對
T38n1776_p0492c03║   之 。以 言遣言明其不二 。三文殊問。維摩因問
T38n1776_p0492c04║   以 默遣言而顯不二 。此三皆是化之 分齊。息
T38n1776_p0492c05║   想教入 之 階降也。若論自覺相應境界不可
T38n1776_p0492c06║   言彰。叵以 默顯。何 故如是。據實以 求法外本
T38n1776_p0492c07║   無音聲文字。何 言能彰。法外亦無形相可得。
T38n1776_p0492c08║   誰用默顯。無言能彰。證處亡詮非默能顯。證
T38n1776_p0492c09║   處絕相詮相悉無。他所莫測。是故名為自覺
T38n1776_p0492c10║   境界。覺處無他。自亦亡對。問曰此品闡玄之
T38n1776_p0492c11║   極。若使默外猶有自覺相應境界何 故不論。
T38n1776_p0492c12║   釋言。為化極於言默。言默之 外不復可陳。不
T38n1776_p0492c13║   可陳處從來未辨。豈獨今哉。就初 段中。維摩
T38n1776_p0492c14║   先問。菩薩後說。就前 問中。爾時維摩舉能問
T38n1776_p0492c15║   人。謂眾菩薩言諸仁者。告命所問。言告稱謂。
T38n1776_p0492c16║   云 何 菩薩入 不二 等。正宣問辭。問曰。維摩深
T38n1776_p0492c17║   體不二 。何 不自說。乃問菩薩令使說乎。釋有
T38n1776_p0492c18║   五 義。第一 為彰不二 之 門眾聖因證顯法要
T38n1776_p0492c19║   勝令人重敬。故須問之 。第二 為顯不二 之 理
T38n1776_p0492c20║   門別 眾多隨人示入 。第三為彰不二 義廣諸法
T38n1776_p0492c21║   悉是令人遍學。第四為欲對之 顯己所問淵
T38n1776_p0492c22║   深令人趣求。故須問之 。五 維摩所得藉淺趣
T38n1776_p0492c23║   入 。故須問之 諸菩薩令說。下諸菩薩隨得別
T38n1776_p0492c24║   說。義門無量隨義具 說。說亦叵盡。今此略列
T38n1776_p0492c25║   三十一 人以 彰所說。就初 人中。言有菩薩名
T38n1776_p0492c26║   法自在。標別 說人。下明所說。言諸仁者生滅
T38n1776_p0492c27║   二 。反立二 相。生滅之 義汎解有二 。一 有為法
T38n1776_p0492c28║   自相生滅。二 染淨法對治生滅。自相生滅義
T38n1776_p0492c29║   別 有三。一 分段無常。報起名生報盡稱滅。二
T38n1776_p0493a01║   念無常。初 起名生後謝稱滅。三自性無常。相
T38n1776_p0493a02║   有名生虛無說滅。自相生滅要略唯此。對治
T38n1776_p0493a03║   生滅義則 有四。一 就染說。凡起名生聖斷稱
T38n1776_p0493a04║   滅。二 就淨說。修 起名生。緣治終息說以 為滅。
T38n1776_p0493a05║   又復淨法為惡所敗。亦名為滅。三雙就染淨
T38n1776_p0493a06║   約速說之 。染起名生淨壞稱滅。又復真淨為
T38n1776_p0493a07║   惑。隱覆亦名為滅。四雙就染淨約悟說之 。淨
T38n1776_p0493a08║   起名生。又復本隱性淨之 法為緣顯了 。始現
T38n1776_p0493a09║   名生染息稱滅。汎辨如是。今此所論通則 皆
T38n1776_p0493a10║   是。即文以 求偏 就染淨對治門。說對治門中
T38n1776_p0493a11║   偏 就染說。染起名生終斷稱滅。生滅兩分故
T38n1776_p0493a12║   名為二 。下翻此二 以 明不二 。於此門中二 相
T38n1776_p0493a13║   雙遣為不二 矣。先辨後結。辨中初 言法本不
T38n1776_p0493a14║   生今則 不滅。解不二 義。不生不滅汎解有
T38n1776_p0493a15║   四。一 生死染法虛集無性。以 無性故生無所
T38n1776_p0493a16║   生滅無所滅。二 生死染法妄相而有。妄體空
T38n1776_p0493a17║   相則 無相。以 無相故生無所生滅無所滅。三
T38n1776_p0493a18║   生死染法妄想而有。如夢所見心外無法。妄
T38n1776_p0493a19║   想情有道理實無。以 實無故生無所生滅無
T38n1776_p0493a20║   所滅。四生死染法如來藏起。窮之 即實實性。
T38n1776_p0493a21║   平等生則 無生。滅則 無滅。以 是義故本無所
T38n1776_p0493a22║   生。今無所滅。不生不滅故曰不二 。得此不生
T38n1776_p0493a23║   解釋入 義。於前 無生無滅法中。慧心安住 名
T38n1776_p0493a24║   無生忍。從緣亦應名無滅忍。初 約彰名偏 言
T38n1776_p0493a25║   無生。上來正辨。是為下結。第二 人中初 德
T38n1776_p0493a26║   首曰。標人別 說。曰猶辭也。下彰所說。我我
T38n1776_p0493a27║   所二 反舉二 相。汎解有四。一 凡夫所立。我人
T38n1776_p0493a28║   等性名之 為我。五 陰諸法是我所有名為我
T38n1776_p0493a29║   所。二 五 陰集成假名眾生。名之 為我。五 陰是
T38n1776_p0493b01║   其我家所有名為我所。三眾生內報名之 為
T38n1776_p0493b02║   我。外諸境界說為我所。四就真法。佛性為我
T38n1776_p0493b03║   真性。三歸我中所有名為我所。故涅槃云 。知
T38n1776_p0493b04║   我我所是人出世 。今此所論義當前 三。自下
T38n1776_p0493b05║   翻之 以 顯不二 。於此門中。二 相雙遣名為不
T38n1776_p0493b06║   二 。先辨後結。辨中初 言因有我故便 有我所。
T38n1776_p0493b07║   反明無二 。若無有我則 無我所順。明不二 。經
T38n1776_p0493b08║   中破法凡有八 種。一 推因破。如推五 陰破眾
T38n1776_p0493b09║   生相推其往因破現常性。如是一 切。二 推果
T38n1776_p0493b10║   破如推當果破現無因。如是一 切。三推理破。
T38n1776_p0493b11║   如下文說。色性自空如是等也。四推實破。譬
T38n1776_p0493b12║   如世 人見繩為蛇推繩破蛇。迷如來藏起於
T38n1776_p0493b13║   生死。推藏破之 。如是一 切。五 推名破。如說
T38n1776_p0493b14║   乳 時不得酪名。明知無酪。女不名婦明無兒
T38n1776_p0493b15║   性。如是一 切六 推對破。如地論說。若有作者
T38n1776_p0493b16║   則 有作事 。若無作者則 無作事 。又如下說。有
T38n1776_p0493b17║   縛有解無縛無解如是一 切。七責情破。如經
T38n1776_p0493b18║   中說。愚癡所盲貪著於我。三界虛妄但 一 心
T38n1776_p0493b19║   作。如是一 切。八 推智破。如說智者不得有無
T38n1776_p0493b20║   明法。無明法無性。牟尼不著明法無性。如是
T38n1776_p0493b21║   一 切。破法不同。有此八 種。今言無我則 無我
T38n1776_p0493b22║   所。是前 第六 推對破之 。云 何 無我。分別 有三。
T38n1776_p0493b23║   如上所辨。一 五 陰法非是神我名為無我。二
T38n1776_p0493b24║   假眾生中無其我性故名無我。第三假名眾
T38n1776_p0493b25║   生亦無名為無我。言無所者。誰前 無我。亦有
T38n1776_p0493b26║   三種。一 五 陰法非是妄計神我所有。名無我
T38n1776_p0493b27║   所。第二 假名我所法中無有定性名無我所。
T38n1776_p0493b28║   第三假名我所亦無無我及所。名為不二 。是
T38n1776_p0493b29║   為下結。第三人中初 不眴曰。標人別 說。下明
T38n1776_p0493c01║   所說受不受。二 反明二 相。汎解有二 。一 約因
T38n1776_p0493c02║   說。凡夫心識取著諸法。名之 為受。聖人離取
T38n1776_p0493c03║   名為不受。二 約果說。凡夫受於生死之 身名
T38n1776_p0493c04║   之 為受。聖人不生名為不受。今此所論就初
T38n1776_p0493c05║   言耳。下翻此二 。以 顯不二 。二 相雙遣為不二
T38n1776_p0493c06║   矣。先辨後結。若法不受不可得者。明無二 相。
T38n1776_p0493c07║   聖人了 達諸法皆空。無可貪取名為不受。以
T38n1776_p0493c08║   不受故無法應心。名不可得。無取無捨明無
T38n1776_p0493c09║   二 心。無法可取所以 無受。無法可捨故無不
T38n1776_p0493c10║   受。無作無行明無二 行。以 無取故無有凡夫
T38n1776_p0493c11║   造作諸業名為無作。以 無捨故亦無聖人除
T38n1776_p0493c12║   斷之 行名為無行。是為下結。第四人中初 德
T38n1776_p0493c13║   頂曰。標人別 說。下明所說。垢淨為二 。反立二
T38n1776_p0493c14║   相。煩惱名垢聖德名淨。下翻此二 以 明不二 。
T38n1776_p0493c15║   二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。見垢實性則
T38n1776_p0493c16║   無淨者。第一 義空是垢實性。是實性中無有
T38n1776_p0493c17║   垢相。無垢相故亦無除垢淨相可取。名無淨
T38n1776_p0493c18║   相。順滅相者。滅是涅槃法本不然。今則 無滅
T38n1776_p0493c19║   是涅槃相。無垢無淨同涅槃相。名順滅矣。是
T38n1776_p0493c20║   為下結。第五 人中初 善宿曰。標人別 說。下明
T38n1776_p0493c21║   所說。動 念為二 。反舉二 相。心識有八 相從為
T38n1776_p0493c22║   三。一 分別 事 識。謂六 識心。二 是妄識。謂第七
T38n1776_p0493c23║   識。三是真識。謂第八 識。此三如彼八 識章中
T38n1776_p0493c24║   具 廣分別 。彼妄識中麁細不同。義別 六 重。一
T38n1776_p0493c25║   是根本不覺知心。謂無明地。二 是業識依前
T38n1776_p0493c26║   無明不覺。妄念忽然而動 。動 故名業。三是轉
T38n1776_p0493c27║   識依前 妄念。心相漸麁轉起外境故名為轉
T38n1776_p0493c28║   四者現識依前 所起。虛浪境界應現自心。如
T38n1776_p0493c29║   夢所起。一 切境界現於夢心故名為現。五 是
T38n1776_p0494a01║   智識。於己自心所現法中分別 違順染淨等
T38n1776_p0494a02║   別 。似 於智解故名智識。六 相續識論中亦名
T38n1776_p0494a03║   不斷識矣。妄境牽心心隨妄境相乘。不斷如
T38n1776_p0494a04║   海波浪名不斷識。又能持於事 識業果令不斷
T38n1776_p0494a05║   絕。亦名不斷。此六 差別 如論具 辨。今言是動
T38n1776_p0494a06║   是彼業識妄動 之 心。言是念者。是彼轉識乃
T38n1776_p0494a07║   至不斷。根本無明不覺知心未有分別 。所以
T38n1776_p0494a08║   不舉。下翻此二 以 明不二 。二 相雙遣為不二
T38n1776_p0494a09║   矣。先辨後結。辨中不動 則 無念者。於情分齊
T38n1776_p0494a10║   依動 起念。於真常寂。業動 本無以 無動 。故念
T38n1776_p0494a11║   心不生。道言無念無分別 者。無妄識中動 念
T38n1776_p0494a12║   心。故六 種分別 事 識亦無名無分別 。此解不
T38n1776_p0494a13║   二 。通達此二 彰其入 義。是為下結。第六 人中
T38n1776_p0494a14║   初 善眼曰。標人別 說下彰所說。初 言一 相無
T38n1776_p0494a15║   相二 者。反立二 相。此就真中義別 分二 。一 相
T38n1776_p0494a16║   是有無相是無。於真法中攝別 成總。諸法同
T38n1776_p0494a17║   體名為一 相。以 別 分總。諸法悉空名為無相。
T38n1776_p0494a18║   有無兩分名為二 矣。下會此二 以 為不二 。於
T38n1776_p0494a19║   此門中二 法同體名為不二 。先辨後結。若知
T38n1776_p0494a20║   一 相即是無相。知有即無。亦不取無。知無即
T38n1776_p0494a21║   有。以 即有故不偏 取無。入 平等者解釋入 義。
T38n1776_p0494a22║   有無同體離於偏 著。故名平等。是為下結。第
T38n1776_p0494a23║   七人中初 妙臂曰。標人別 說。下明所說。言菩
T38n1776_p0494a24║   薩心聲聞心二 。反舉二 相下。翻此二 以 為不
T38n1776_p0494a25║   二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。觀心相空
T38n1776_p0494a26║   如幻化者。破相入 如。觀心相空明心非有。不
T38n1776_p0494a27║   但 無性。乃至因緣心相亦無名心相空。如幻
T38n1776_p0494a28║   化者明心非無。因緣之 法有無同體。以 同體
T38n1776_p0494a29║   故說無為有。有即非有。說有為無無即非無。
T38n1776_p0494b01║   有即非有故心相空。無即非無故如幻化。無
T38n1776_p0494b02║   菩薩心無聲聞心。證如遣相。理處無情故無
T38n1776_p0494b03║   菩薩聲聞心別 。是為下結。第八 人中初 弗沙
T38n1776_p0494b04║   曰。標人別 說。下顯所說。善不善二 反舉二 相。
T38n1776_p0494b05║   分別 有三。一 約情說。違損下沈名為不善。順
T38n1776_p0494b06║   益上昇目之 為善。若從是義凡夫十惡名為
T38n1776_p0494b07║   不善。從凡至佛一 切善法悉名為善。二 望理
T38n1776_p0494b08║   說。違理不善順理名善。若從是義凡夫一 切
T38n1776_p0494b09║   三性之 業取性心起悉名不善三業。賢聖所
T38n1776_p0494b10║   修 善法方名為善。三望實說。佛性是實。望彼
T38n1776_p0494b11║   佛性如來藏法性違不善。體順是善。若從是
T38n1776_p0494b12║   義。凡夫諸業乃至三乘緣治善法相順。性違
T38n1776_p0494b13║   悉是不善。諸佛菩薩真證善法方為善。善惡
T38n1776_p0494b14║   兩分故名為二 。下翻此二 。以 為不二 。二 相雙
T38n1776_p0494b15║   遣為不二 矣。先辨後結。辨中不起善不善者。
T38n1776_p0494b16║   善惡皆空故悉不起。此明離相即解不二 。入
T38n1776_p0494b17║   無相等明其證實。即解入 義。第一 義空名無
T38n1776_p0494b18║   相際。始觀名入 。窮證名達。是為下結。第九人
T38n1776_p0494b19║   中初 師子曰。標人別 說。下彰所說。罪福為二 。
T38n1776_p0494b20║   反舉二 相。前 善不善據因分二 。此罪與福就
T38n1776_p0494b21║   果分二 。罪為罪報福名福報。下翻此二 以 為
T38n1776_p0494b22║   不二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。辨中初
T38n1776_p0494b23║   言若達罪性與福無異。破相入 如。何 者是性。
T38n1776_p0494b24║   而言無異。淺如論之 相空為性。空理不殊名
T38n1776_p0494b25║   為不異。深則 佛性真心為性。體一 故曰無異。
T38n1776_p0494b26║   以 金剛 慧決了 此相無縛。無解證實離相。破
T38n1776_p0494b27║   相之 智名金剛 慧。明見罪福二 種實相。名決
T38n1776_p0494b28║   此相。於此實中罪福本無名無縛解。以 罪本
T38n1776_p0494b29║   無所以 無縛福亦不有。所以 無解。是為下結。
T38n1776_p0494c01║   第十人中師子意曰。標人別 說。下明所說。漏
T38n1776_p0494c02║   無漏二 反立二 相。煩惱連注其猶創漏。故名
T38n1776_p0494c03║   為漏。聖德斷除名為無漏。下翻此二 以 明不
T38n1776_p0494c04║   二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。辨中若得
T38n1776_p0494c05║   諸法等者。破相入 如。染淨一 如名諸法等。言
T38n1776_p0494c06║   不起漏無漏相者。契實離相。言不起漏離前
T38n1776_p0494c07║   漏相。不起不漏離無漏相。此離染淨名為不
T38n1776_p0494c08║   二 。言不著相不取有相。亦不住 無不取無相。
T38n1776_p0494c09║   此離有無名為不二 。是為下結。第十一 中初
T38n1776_p0494c10║   淨解曰。標人別 說。下彰所說。為無為二 反舉
T38n1776_p0494c11║   二 相。言有為者解有兩義。一 就法外四相以
T38n1776_p0494c12║   釋。為之 言作。法外四相能有所作故曰有為。
T38n1776_p0494c13║   生能生法乃至滅能。滅諸法故。二 就法體四
T38n1776_p0494c14║   相以 釋。四相集起名之 曰為。色等諸法皆此
T38n1776_p0494c15║   有為。故曰有為。翻離此二 名曰無為。何 法是
T38n1776_p0494c16║   乎。汎解有三。一 就色說。生死之 色是其有為。
T38n1776_p0494c17║   諸佛常色乃至佛性真常色等名曰無為。二
T38n1776_p0494c18║   就心說。妄心有為。諸佛常心乃至八 識佛性
T38n1776_p0494c19║   心等名曰無為。第三約就非色心說。如毘曇
T38n1776_p0494c20║   中所辨。十四不相應行名曰有為。諸明。四
T38n1776_p0494c21║   相名字句等是十四也。虛空數法及非數滅
T38n1776_p0494c22║   乃至真如第一 義空。通攝悉是非色心中無
T38n1776_p0494c23║   為法也。汎論如是。今就心說。妄想之 心生滅
T38n1776_p0494c24║   流注名曰有為。真心常寂故曰無為。下反此
T38n1776_p0494c25║   二 以 明不二 。於此門中遣妄唯真名為不二 。
T38n1776_p0494c26║   先辨後結。辨中若離一 切數者。明遣妄也。於
T38n1776_p0494c27║   妄心中諸心心法各各異別 名一 切數。謂想
T38n1776_p0494c28║   受等證實反望。從來無此。是故名離一 切數
T38n1776_p0494c29║   矣。即心如空明澄真也。真心之 體性如虛
T38n1776_p0495a01║   空。心外無有諸數之 別 。去妄唯真故心如空。
T38n1776_p0495a02║   有妄對真名之 為二 。離妄唯真真即絕對。故
T38n1776_p0495a03║   曰不二 。今因此言明諸心有數無數。心有三
T38n1776_p0495a04║   重義如上辨。一 事 識心。二 妄識心。三真識心。
T38n1776_p0495a05║   此三重中初 六 事 識。一 向有數。想受行等雖
T38n1776_p0495a06║   與心王同在一 時。作用別 故第八 真心一 向
T38n1776_p0495a07║   無數。諸法同體如虛空。故第七識中麁細六
T38n1776_p0495a08║   重。已如上辨。是無明識乃至相續。此六 重中
T38n1776_p0495a09║   根本四重心識微細。諸心心法未曾別 起。別
T38n1776_p0495a10║   相難得不說有數。以 無數故論中名為不相
T38n1776_p0495a11║   應染。不相應者論自釋言。即心不覺常無別
T38n1776_p0495a12║   異。名不相應。後之 兩重心麁用別 。別 相可得
T38n1776_p0495a13║   說有諸數。以 有數故論中名為心相應染。言
T38n1776_p0495a14║   相應者論自釋言。心異念異同知同緣。故號
T38n1776_p0495a15║   相應。心是心王念是心法。此二 同緣故曰相
T38n1776_p0495a16║   應。細實如此。然今此中總相分之 。妄中說數
T38n1776_p0495a17║   真中不辨。此解不二 。以 清淨慧無所礙者。釋
T38n1776_p0495a18║   其人義。證真降妄名清淨慧。不為妄纏名無
T38n1776_p0495a19║   所礙。此德成時名入 不二 。是為下結。第十二
T38n1776_p0495a20║   中那羅延曰。標人別 說。下彰所說。世 出世 二
T38n1776_p0495a21║   反舉二 相。分別 有三。一 約位 以 分。見道以 前
T38n1776_p0495a22║   名為世 間。見道已上名為出世 。二 隨義以 別 。
T38n1776_p0495a23║   隨相之 行從凡至佛悉名世 間。故地論言。世
T38n1776_p0495a24║   行有三。廣大無量。廣謂初 地乃至六 地。大謂
T38n1776_p0495a25║   七地。無量是其八 地已上。證如實慧名為出
T38n1776_p0495a26║   世 。故地論中法無我智名為出世 。三約理事
T38n1776_p0495a27║   以 彰二 別 。事 為世 間理為出世 。今據後門。下
T38n1776_p0495a28║   翻此二 以 明不二 。於此門中會二 。同體以 為
T38n1776_p0495a29║   不二 。非全 破遣。先辨後結。辨中初 言世 間性
T38n1776_p0495b01║   空即是出世 。正會二 法以 明不二 。言性空者
T38n1776_p0495b02║   汎解有二 。一 因緣法中無其定性名為性空。
T38n1776_p0495b03║   如成實說。二 妄相諸法自性空寂。不假因緣
T38n1776_p0495b04║   分段為空。故名性空。如陽炎水自性非水。不
T38n1776_p0495b05║   待塵大分為無水。今據後義。以 世 體空無世
T38n1776_p0495b06║   可在名為出世 。非有可離名為出矣。即世 無
T38n1776_p0495b07║   世 。無世 恒世 故曰不二 。下釋入 義。於其中者。
T38n1776_p0495b08║   於前 世 間出世 間中言不入 者。明有即空無
T38n1776_p0495b09║   世 可在。故曰不入 。言不出者。明空即有常隨
T38n1776_p0495b10║   世 間。故曰不出。言不溢者。溢是盈溢增長之
T38n1776_p0495b11║   謂。以 不入 故不增世 間。故曰不溢。言不散者。
T38n1776_p0495b12║   以 不出故常隨世 間。而不除捨故曰不散。是
T38n1776_p0495b13║   為下結。第十三中初 善意曰。標人別 說下彰
T38n1776_p0495b14║   所說。噵言生死涅槃二 者。反舉二 相。下反此
T38n1776_p0495b15║   二 以 明不二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。
T38n1776_p0495b16║   辨中初 言見生死性則 無生死。遣生死相。生
T38n1776_p0495b17║   死體空名生死性。於此性中無生死相。故無
T38n1776_p0495b18║   生死。下約此無遣涅槃相。言無縛者。生死性
T38n1776_p0495b19║   中無生死故所以 無縛。言無解者。此推對破。
T38n1776_p0495b20║   以 無縛故不可對之 說涅槃解。言不然者。以
T38n1776_p0495b21║   無縛故。本來不然。言不滅者。本無然。故今無
T38n1776_p0495b22║   所滅。此解不二 。如是解者解釋入 義。是為下
T38n1776_p0495b23║   結。第十四中初 現見曰。標人別 說。下彰所說。
T38n1776_p0495b24║   盡不盡二 反立二 相。妄息名盡。真德常住 名
T38n1776_p0495b25║   為不盡。下翻此二 以 明不二 。二 相雙遣為不
T38n1776_p0495b26║   二 矣。先辨後結。辨中法若究竟盡者。牒舉前
T38n1776_p0495b27║   盡。簡異無常生滅之 盡。故云 究竟。若不盡者。
T38n1776_p0495b28║   牒前 不盡。皆無盡者。前 二 皆空。空理常住 故
T38n1776_p0495b29║   曰無盡。又於空理無法可除。亦名無盡。言無
T38n1776_p0495c01║   盡相即是空者。指斥其體。上來至此破相入
T38n1776_p0495c02║   如。空則 無有盡不盡者。明實離相。此解不二 。
T38n1776_p0495c03║   如是入 者彰其入 義。是為下結。第十五 中初
T38n1776_p0495c04║   普守曰。標人別 說。下明所說。我無我二 反立
T38n1776_p0495c05║   二 相。分別 有三。一 凡夫人取陰為我。聖智觀
T38n1776_p0495c06║   察知陰非我。此一 五 陰於凡為我於聖非我。
T38n1776_p0495c07║   故名為二 。二 五 陰和合成假人。凡夫於中立
T38n1776_p0495c08║   有定性。名之 為我聖智觀察但 假。無性名為
T38n1776_p0495c09║   無我。三妄相諸法。集成人相名之 為我。聖智
T38n1776_p0495c10║   深觀人相空無名為無我。下翻此二 以 明不
T38n1776_p0495c11║   二 。二 相雙遣為不二 矣。先辨後結。我尚不可
T38n1776_p0495c12║   得非我何 可得。破相入 實。向前 三重我皆叵
T38n1776_p0495c13║   得。何 有遣我無我可得。見我實性不起二 者。
T38n1776_p0495c14║   證實遣相。非有非無如來藏體是我實性。此
T38n1776_p0495c15║   亦是其無我實性。且約我說。於此實中從來
T38n1776_p0495c16║   無我二 無對我無我可取故不起二 。是為下
T38n1776_p0495c17║   結。
T38n1776_p0495c18║   維摩義記卷第三(末)